سیکولاریزم «د فرانسې انقلاب او د هغه عوامل» (شپاړسمه برخه)

لیکوال: ابورائف

سیکولاریزم «د فرانسې انقلاب او د هغه عوامل» (شپاړسمه برخه)

 د فرانسې انقلاب او لاملونه یې

 په تیرو بحثونو کې مو د سیکولریزم نظام د خپریدو او د هغې د اړوندو افکارو د خپریدو ارزونه وکړه او هم مو دا موضوع وڅېړله چې د کلیسا څخه انکار او د هغې د اهل  څخه د خلکو تېښته او کرکه او همدارنګه په مادي شیانو باندې د طبیعي فکر او باور خپریدل، په لوېدیځې ټولنې کې د سیکولریزم د خپرېدو او ودې   له مهمو لاملونو څخه دي.

 دې طبیعت پرستۍ او مادي شیانو او کائناتو ته د خدای او رب په سترګه کتل په ټولنه کې د الحاد او بې دینۍ د خپریدو لپاره زمینه برابره کړه او د فرانسې انقلاب ته یې لاره هواره کړه.   هغه ټولنيز نظام چې په منځنيو پېړيو کې يې د اروپا پر ژوند واکمني کوله د  «فيوډالۍ «نظام و.  ښایي دا نظام د بشر په تاریخ کې تر ټولو ظالم او بد نظام و؛ البته باید هیر نکړو چې ټول جاهلي او غیر اسلامي نظامونه تل ظالم او جابر وو او هیڅکله یې له عدل او انصاف څخه کار نه دی اخیستی، خو په اروپا کې دا ډول جاهلي نظام، یعنې ارباب رعیتي یا فئوډالیزم نظام تر ټولو زیات ظالم و .

 دا په داسې حال کې و چې په ختیځ کې بشري ټولنې د اسلامي حکومت تر ادارې لاندې غوره ژوند کاوه.  داسې حکومت چې تر ټولو غوره او عادلانه حکومت و چې بشري تاریخ تر اوسه نه دی لیدلی.

 خو دا ثابته ده چې د انسان فطرت داسې دی چې تل له ظلم څخه کرکه لري او له هغه څخه انکار کوي؛ په همدې خاطر له کوچنیو او لنډو فرصتونو څخه په استفادې سره د هغه پر ضد راپاڅي او د ظالمانو پر وړاندې انقلاب راولي او د هغوی د ظالم حکومت بنسټونه له منځه وړي.

 د فیوډالي واکمن نظام له ظلم څخه د خلاصون لپاره د اروپایانو لومړنۍ هڅې په اروپا کې د اسلامي فتوحاتو په ډګر کې د مسلمانانو جګړو ته ورګرځي او دا مسله د صلیبي جګړو پر مهال خپل اوج ته رسېدلې ده.  اروپایانو له مسلمانانو  څخه د ازادۍ او حریت د ترلاسه کولو په لاره کې له بې درېغه سرښندنو، زړورتیا او مبارزاتو څخه په الهام اخېستنې، د ظالمانو پر وړاندې د انقلاب او راپاڅېدو پرېکړه وکړه.

دا به ناسمه نه وي چې ووایو فرانسوي غلامان د فیوډالي نظام پر وړاندې د انقلاب رهبران وو؛ ځکه د اندلس له مسلمانې برخې سره د هغوی جغرافيايي موقعيت، صليبي يرغلونه او د رومي پاپيزم له مرکز څخه د هغوی واټن، دا ټول د دې سبب شول چې د ازادۍ او له غلامۍ څخه د ازادۍ روحيه په دوی کې راښکاره شي. د فرانسې د اصلي او مشهور انقلاب څخه مخکې، په 14 پیړۍ کې، لومړی انقلاب د فرانسوي بزګرانو لخوا رامینځته شو؛ که څه هم دا انقلاب لکه د نورو ټولو پاڅونونو په څېر وځپل شو او خاموش شو، خو خلکو ته دا فکر پیدا شو چې په راتلونکي کې به د یوه بریالي غورځنګ راپورته کېدل او رامنځته کېدل ممکن وي او د اروپا په بیلابیلو سیمو کې د ورته انقلابونو په راڅرګندېدو کې اغېزمن و.

 د انقلاب کوونکو د نه بریا او د هغوی د هڅو د ناکامۍ یو لوی لامل دا و چې کلیسا چې پخپله په فیوډالي نظام کې ښکیله وه، د انقلاب کوونکو په مقابل کې ودرېده او د هغوی هڅې یې بې واکه او ګډوډې کړې.   نو ویلای شو چې کلیسا نه یوازې دا چې خلک د اسلام له رڼا څخه لرې کړي وو، بلکې د انجیل له هغو لارښوونو یې هم سرغړونه کړې وه کوم  چې د مینې، بخښنې او زغم غوښتنه یې کوله او له پاچاهانو او واکمنو سره یې د خلکو د غوسه کولو او ځورونې په برخه کې سیالۍ کولې .

 په کلیسا کې لومړنی کس چې فیوډالي سیسټم ته یې مشروعیت ورکړ او د هغه د مشروعیت لپاره یې دلایل وړاندې کړل «سینټ توماس اکیناس» وو.   هغه باور درلود چې ارباب رعیتي یا فئوډالیزم نظام د ادم علیه السلام د تېروتنې پایله وه او د فیوډالي نظام تابعین او پیروان باید د غلامۍ او د خپلو عایداتو او مالیاتو یوه برخه په سپارلو سره د دې غلطۍ تاوان ورکړي؛  خو ګوندې دوی پخپله د آدم په اولاد کې نه ګڼل کیږي او له دې خطا څخه مستثنی دي.

 د فرانسوي بزګرانو د انقلاب په اړه یو حقیقت باید هېر نه شي او هغه دا چې دا انقلاب د کلیسا او د هغې د عقایدو او د نافرمانۍ د درجې پر ضد نه و، بلکې هغوی غوښتل چې کلیسا خپل معنوي رسالت وساتي او د ظالمانو او فئوډالانو په لاس کې او د هغوی تر اغېزې لاندې دې نه وي.

 ویلز لیکي: « د کلیسا پر ضد د فرانسوي ملت انقلاب مذهبي و.   په دې توګه چې د دوی اعتراض د کلیسا د واک او واکمنۍ پر وړاندې نه، بلکې د هغې د کړنو او کمزوریو پر وړاندې و.   د کلیسا په وړاندې د دوی نافرماني د دیني چارو څخه د سرغړونې درجې نه وه، مګر دوی غوښتل چې د کلیسا چارې او عملونه ډیر بشپړ او جامع وي.   دوی پر پاپ ځکه اعتراض کاوه، چې هغه د عیسویت د مذهبي مشر پر ځای یو بډای امیر، دنیاپالونکی او له روحانیت څخه تش و .

د انقلاب نه وروسته او د هغه په ​​دوران کې مرکزي پاچاهانو وکولای شول چې عیسوي اشرافان چې د “بارون” په نوم مشهور وو، تر خپلې ساتنې او څارنې لاندې راولي او د هغوی مالونه او جایدادونه یې په خپل حکومت کې شامل کړي او یو ډول امتیازات ورته ورکړل شي؛ دوی دا اقدام د دولت له خوا د باروتو د ترلاسه کولو له امله بشپړ شو؛  ځکه چې د بارونانو کلاګانو د دې وسلو په وړاندې د ودریدو توان نه درلود.

 دا مسله د سردارانو او مشرانو لخوا د غلامانو او مالیاتو دوه ګونی کارولو لامل شوه.

 بل پرمختګ د هغو خوځښتونو په بڼه راغی چې د مارټین لوتر، ژان کالوین، او روډولف والټر ریچارډ هیس په څیر خلکو لخوا رهبري کیدل. په دې ډول چې دغو حرکتونو د غربي او عیسوي نړۍ ښکاره وحدت له منځه یووړ او د ډیرو او محدودو مذهبونو او فرقو په جوړولو سره یې د مرکزي کلیسا واکمني کمزورې او بې واکه کړه.

 دا پرمختګ د تیرو پرمختګونو سره سره د اروپایی ټولنې د انحطاط او ویش او د هغه د ځینو ټاکلو اصولو د بدلون لامل شو، چې د اروپا ښارونو وده پیل کړه او د  “بورژوازی”  په نوم منځنۍ طبقه د ښار د سوداګرو په چوکاټ کې فئوډال پاچاهانو لپاره د قوي سیال په  توګه راڅرګنده شوه چې د ستر سرمایه دارۍ نظام پیلوونکي او مشران و.

 د دغو پیښو او پرمختګونو سربیره، د کاغذ تولید او د چاپ خونو پراخول د دې بیدارۍ او انقلابي غورځنګ د خپرولو او پراختیا په ډګر کې یو فعال عامل و؛ په دې ډول چې د انقلاب په کلونو کې بېلابېل اثار او کتابونه خپاره شول؛ احصایې ښیې چې د 1780 لسیزې په لومړیو کې د 312 څخه د سیاسي خبرونو شمیره په 1789 کې د 3000 څخه ډیر شمیر ته راورسید  په ورته وخت کې، د پاریس ورځپاڼو د پیرودونکو شمیر هم په چټکۍ سره کم شو، چې د غیر پاریس خپروونکو د عاید د کمښت لامل شو.

 ادامه لري…