لیکوال: خالد یاغيزهي
د قرآن کریم د تلاوت آداب او فضائل (درېیمه برخه)
۱۴. تدبر (غور) او تفکر
مناسبه ده چې تلاوت کوونکی د قرآن په ژورو معناوو او مفاهیمو کې په تدبر او تفکر سره آیتونه تلاوت کړي؛ ځکه چې تدبر د قرآن کریم په تلاوت کې له سترو آدابو څخه دی. پرته له تدبر، له قرآن څخه ګټه نه ترلاسه کېږي. خدای تعالی هم دې ادب ته هڅوي او هغه څوک چې تدبر نه کوي، ملامتوي. لکه څنګه چې فرمایي:
«أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبِ أَقْفَالُهَا»
ژباړه: «ولې په قرآن کې تدبر نه کوي؟ ایا د دوی پر زړونو قفلونه وهل شوي دي؟»
او په بل آیت کې فرمایي:
«كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ»
ژباړه: «موږ پر تا باندې مبارک کتاب نازل کړی دی، د دې لپاره چې خلک د هغه په آیتونو کې تدبر وکړي او هوښیاران ترې عبرت واخلي.»
د فکر پرېښودل د خدای د ځینو آیتونو پرېښودلو په څېر دي؛ ځکه هر هغه قرائت کوونکی (قاري) چې بې له تدبر او تفکر قرآن تلاوت کوي، په حقیقت کې یې قرآن ترک کړی دی. نو د قرآن د قاري لپاره لازمه ده چې په خپل تلاوت کې تدبر او تفکر وکړي او د خدای کلام ته په ژوره توګه وګوري، تر څو په ټولو آیتونو کې د خدای په مقصد پوه شي. د دې آدابو مراعات یوازې د دې لپاره دی چې د قرآن کریم څخه بشپړه ګټه واخیستل شي.
۱۵. پناه غوښتل او دعا کول
له خدایه پناه غوښتل د قرآن کریم د تلاوت له آدابو څخه دي، لکه څنګه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:
«إذا مر بآية خوف تعوّذ، وإذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية فيها تنزيه الله سبح»
ژباړه: «هرکله چې دوی داسې آیت ته رسېدل چې په هغه کې وېره ذکر شوې وه، نو له خدایه دې پناه غواړي، او کله چې د رحمت کوم آیت ته ورسېدل، نو د رحمت غوښتنه دې کوي، او کله چې داسې آیت ته ورسېدل چې په هغه کې د خدای پاکي (تسبیح) ذکر شوې وي، خدای دې په پاکۍ سره یادوي.»
د قاري دغه عمل د تدبر، خشوع، او له قرآن سره د ښه چلند څرګندونه کوي او تلاوت شوي آیتونه ژوندي کوي. نو دې ادب ته پاملرنه هم د قرآن د تلاوت کوونکي لپاره ضروري او لازمي ده.
۱۶. تلاوت د زړه په حضور سره
د قرآن کریم تلاوت باید د زړه په حضور، پوره پام، ښه ادب، اخلاص، او خشوع سره ترسره شي. د بېلګې په توګه، په هغه وخت کې باید له چا سره ټوکې ونه کړو، ونه خاندو، له بل چا سره خبرې ونه کړو، او قرآن داسې تلاوت کړو چې ته وا له خدای سره خبرې کوو، او خدای هم له موږ سره خبرې کوي.
مولانای بلخي رحمه الله څومره ښه ویلي دي:
از خدا جوییم توفیق ادب
بیادب محروم گشت از لطف ربّ
بیادب تنها نه خود را داشت بد
بلکه آتش در همه آفاق زد
از ادب، پُر نور گشته است این فَلَک
و از ادب، معصوم و پاک آمد مَلَک
دلته ستاسو متن د ګرامري او املایي لحاظ څخه تصحیح شوی دی:
نو د قرآن د قاري لپاره لازمه ده چې قرآن هم په ژبه او هم په زړه تلاوت کړي؛ ځکه چې جوارحو ته هم پکار ده چې د خدای په یاد کې مشغول وي. بې له شکه د قرآن کریم تلاوت تر ټولو غوره او لوړ ذکر دی. او هغه عبادت چې په ژبه او زړه کې وي، د هغه عبادت په پرتله چې یوازې ژبه په اخته وي، ډېر فضیلت لري. نو هغه عبادت چې په هغه کې زیات جوارح شامل وي، د الله تعالی په نزد محبوب دی او اجر یې ډېر زیات دی.
۱۷. په غځېدلي غږ تلاوت کول
د رسول الله صلی الله علیه وسلم د تلاوت په اړه په یو حدیث کې راغلي دي:
«كان يمد صوته بالقرآن مدًا»
ژباړه: «کله چې به یې د قرآن تلاوت کاوه، خپل غږ به یې کشاوه.»
دغه ادب په قرآن کې د ډېر تدبر او تفکر کولو لامل کېږي او په تلاوت کې د تلوارۍ څخه ډډه کېږي.
۱۸. په قرائت کې د تکلف او تقعر نه کول
د تلاوت په وخت کې تکلف او تقعر د تلاوت د تدبر او ښکلا د خرابوالي لامل ګرځي. داسې چې انسان د تلاوت په وخت کې ځان په تکلیف کې اچوي او د خولې دواړې خواوې تر پایه خلاصې کوي او د تجوید په احکامو کې مبالغه کوي. د اورېدونکو لپاره دا کار د تلاوت د فساد او دروندوالي لامل کېږي، په داسې حال کې چې سنت دا دی چې د قرآن کریم په تلاوت کې ډېره هڅه وشي او د هغه پر احکامو ټینګوالی او استقامت ترسره شي.
۱۹. قرآن کریم له دریو ورځو څخه کم باید ختم نه شي
دا یو له هغو موضوعاتو څخه دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم ورته ارشاد کړی دی. دا ادب د تدبر، تفکر، خشوع، او د تلاوت حق ته نږدې دی. رسول الله صلی الله علیه وسلم حضرت عمر رضي الله عنه ته وفرمایل:
«اقرأ القرآن فی کل شهر… لا یفقه من یقرؤه فی أقل من ثلاث»
ژباړه: «په هره میاشت کې قرآن ختم کړه، څوک چې له درېو ورځو څخه په کمه موده کې قرآن ختم کړي، په هیڅ شي نه پوهېږي.»
او همدارنګه رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي:
«كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث»
ژباړه: «او رسول الله صلی الله علیه وسلم له درېو ورځو څخه په کمه موده کې د قرآن کریم تلاوت (ختم) نه دی کړی.»
۲۰. د قرآن کریم په تلاوت کې استقامت
دا ادب هم د قرآن د تلاوت له مهمو آدابو څخه شمېرل کېږي او د خدای سره د اړیکې د دوام لپاره مهم ګڼل کېږي. په دې کار سره قرآن ژر حفظ کېږي او له ذهن څخه نه وځي. حضرت پیغمبر صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:
«تعاهدوا القرآن، فوالذی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتاً مِنَ الإبل فی عُقُلِها»
ژباړه: «پر قرآن باندې مواظبت وکړئ، قسم په هغه ذات چې د محمد صلی الله علیه وسلم حیات د هغه په لاس کې دی، قرآن د اوښ د زنګون بند په پرتله هم چټک دی.»
د دې هدف دا دی چې د هغه چا له ذهن او زړه څخه قرآن ژر تر ژره هېریږي، چې په دوامداره توګه قرآن نه لولي. د رسول الله صلی الله علیه وسلم په وینا پر هغه چا حسد کول روا دي چې په دوامداره توګه د قرآن سره وي او هغه لولي. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:
«لا حَسَد إلا فی اثْنَتَین: رَجُلٌ آتَاهُ الله مَالاً فَسلَّطهُ عَلی هَلَکَتِهِ فی الحق، وَرَجُلٌ آتاهُ الله الحِكْمَةَ فَهُوَ یقْضِی بِهَا، وَیعَلَّمُهَا»
ژباړه: «حسد نشته پرته له دوو شیانو: هغه سړی چې الله تعالی ورته مال ورکړی وي او هغه د حق په لاره کې مصرف کوي، او هغه سړی چې خدای ورته علم ورکړی دی او هغه باندې حکم کوي او هغه تعلیم کوي.»
د دغه حسد څخه مطلب دا دی چې یو څوک دا هېله ولري چې هغه نعمت چې د هغه ورور ته ورکړل شوی دی، هغه ده ته هم ورکړل شي، البته پرته له دې چې د هغه مسلمان ورور لپاره د نعمت د زوال غوښتنه وکړي. دا ډول حسد ته «غبطه» هم ویل کېږي.