که څه هم طبقاتي نظام اوس په قانوني توګه دفن شوی او له منځه تللی؛ خو بیا هم، د دې نظام د رامنځته کېدو په ریښه او بنسټ باندې پوهېدل په زړه پورې ده. طبقاتي نظام چې د هندوانو ژبه کې د “وارنه” په نوم یادیږي، په لغوي توګه سیسټم یا د خلکو یوه طبقه ده. د تاریخي روایتونو له مخې، کله چې آریایانو د هند اوسنۍ خاوره فتحه کړه، دوی د سیمه ییزو دودونو او عاداتو سره مخ شول چې د “داسه” یا “داسیو” په نوم یادیږي؛ خو له فتحې او بریا وروسته، په بشري ټولنو کې د نورو واکمنو او برلاسه ډلو بر عکس، د دې پر ځای چې د نورو تمدنونو په څېر دغه دودونه او عادات له منځه ولاړ شي، دغه دودونه او رواجونه يې په خپله ټولنه کې ټيټ خو ټاکلي مقام ورکړ، تر څو نه یوازې اصلي خلک یې وکاروي؛ خو یو شمېر واکمنو ډلو هم دغه عادتونه او دودونه پلي کړي او درناوی یې کړی.
په هرصورت، لومړی توپیر او امتیاز چې په آریایي ټولنه کې راڅرګند شو د خالص آریایانو او غیر آریایانو ترمنځ د مختلفو قومونو مخلوط نسلونو سره توپیر او امتیاز و. په لومړي سر کې د ټولنيزو طبقو تر منځ دا توپير د کورنۍ او نژاد له مخې وو، په داسې حال کې چې سپين آريايان له تورپوستو او ډلو څخه یې وېرېدل او کله چې يې په خپله ټولنه کې جذب کړل، يوازې د نوکرانو او غلامانو په توګه جذب شول؛ پرته له دې چې دوی په سپېڅلو مذهبي کړنو کې برخه واخلي؛ ځکه دوی په مذهبي مراسمو کې د ګډون حق نه درلود. خو وروسته له دې چې د دوی استعمارونه پراختیا وموندله او بېلابېل دولتونه جوړ شول، په خپله د آریایي خلکو ترمنځ صنعتي او طبقاتي سیالي رامنځ ته شوه، او په لومړي ګام کې دوه غوره او ممتازه طبقو په کار پیل وکړ: ۱. مذهبي مشران؛ ۲. د جګړې سړي. دا دوه طبقې چې بنسټ یې د کار او عمل له مخې و؛ کله چې د ټولنې د بورډ جوړښت زیات شو او مختلط شو، نو کارګر طبقه هم اړینه شوه؛ مطلب دا چې ځينې يې په ديني کارونو بوخت وو، ځينې يې په جنګ بوخت وو، ځينې يې په زراعتي چارو بوخت وو او ځينې يې په نوکرۍ او غلامۍ او بندګۍ بوخت وو؛ البته، دا یوازې په هندوانو کې نه و؛ دا د پخوانیو مصریانو، اسراییلو او ایرانیانو ترمنځ هم عام و. په دې حالت کې، دندې میراثي شوې او هر مسلک د ټولنې د یوې طبقې لخوا انحصار شو . مانا دا چې د پاچا زوی سرور وو؛ د غلام زوی نوکر. د دې عمل له مخې پاچاهان پاتې شول او جګړه ماره طبقه تل وسله واله وه، کروندګره طبقه تل د شتمنیو او ملکیتونو خاونده وه.
په بل عبارت طبقاتي نظام يا هغه څلور طبقې چې د هند د ديني او مذهبي ټولنې بنسټ يې جوړ کړ د هندو تمدن لپاره ځانګړی نه دې او يوازې په دې خاوره کې نه دې څرګند شوی؛ بلکې دا نظام د نړۍ په ډېرو لرغونو تمدنونو کې موجود دې او د تاريخ په بېلابېلو دورو کې په بېلابېلو بڼو څرګند شوی دې؛ چې په لوېديځ کې په منځنيو پېړيو کې طبقاتي نظام د فيوډاليزم په شان و، د دوو مذهبي او دنیوي قدرتونو جلاوالی او تفکیک دې. د “فیوډالیته” د ټولنیزو مراتبو د تسلسل له مخې د مخروط په شکل کې دې چې پاچا یې په سر کې قرار لري او نور شهزادګان او د وسلو څښتنان په ټیټه کچه کې وو، او یوازینی ځواک چې واکمني یې کوله د پاپ او کلیسا واک و. په دې دوره کې پاچا د مذهبي مراسمو په ترسره کولو سره د پاچاهۍ مقام ترلاسه کړ او له همدې امله هغه د کلیسا زوی او سپیڅلی شخصیت ګڼل کېده.
هندوانو د خپلې ټولنې مذهبي طبقې او روحانیونو ته د “وارنا” او “جاتی” نوم ورکړی دې. د وارنا کلمې اصلي معنی رنګ دې. همغه اصل چې د ټولګیو او طبقاتو د راڅرګندیدو لامل شو او د رنګ لرلو څخه مراد، یو ځانګړی کیفیت دې چې د یو شخص داخلي جوهر ټاکي او د کیفیت له مخې هغه له نورو ټولګیو څخه جلا کوي. بله معنی د زیږون طبقه ده؛ ځکه چې د انسانانو د پلارنۍ میراث د هغوی په اخلاقي صفاتو او ارثي استعداد کې مهم رول لوبوي او د زیږون په وخت کې له یوې خوا د هغو صفاتو پر بنسټ ولاړ وي چې د شخصي میراث برخه ګڼل کېږي او له بلې خوا د کیفیاتو د مجموعې پر بنسټ ولاړ وې چې نوعي میراث له لارې انسان ته لېږدول کیږي.
نو ځکه وېلای شو چې د “جاتي” کلمه له دوو عناصرو جوړه ده: هر انسان په خپل ذات کې د هغو ځانګړتیاوو لرونکی دې چې د يوه کار د ترسره کولو لپاره يې ټاکي؛ لکه څنګه چې د انسان او نورو مخلوقاتو په شمول د نړۍ ټول مخلوقات یو ځانګړی او خاص نظام لري او هر یو یې په خپل مقام او منزلت کې قرار لري او په همدې چاپیریال او ټولنه کې اوسیدونکي انسانان هم د خپل فردي کیفیاتو او اجدادي میراثونو له امله یو شان نه دي او هرڅوک د ځانګړې دندې ترسره کولو لپاره خلق شوی دې چې دوی یې وړتیا لري. پر دې اساس د ټولنې مبنا او د خلکو شخصي امکانات بنسټ جوړیږي او هر څوک د خپل وجود، کرامت او وړتيا له مخې په يوه مقام کې ځاى پر ځاى کېږي؛ په دې ډول چې الهي ناموس رعاتیږي او د ټولنې د مختلفو غړو ترمنځ بشپړ همغږي رامنځته کیږي. ځکه خلک د سعدي په وینا:
بنی آدم اعضای یکدیګر اند که در آفرینش ز یک ګوهرند
چو عضوی به درد آورد روزګار دیګر عضو ها را نماند قرار
له همدې امله هرڅوک د یوه بدن غړي دي او د یو بل لپاره لازم او ملزوم دي او هرڅوک د خپل اصلي طبیعت سره سم د نړۍ د همغږۍ او نظم ساتلو لپاره اړین او ګټور دې.
له نظري اړخه، طبقاتي سیسټم یو الهي او طبیعي اړتیا ده. د هندوانو سپېڅلي کتابونه هم په دوامداره توګه هغه ته اشاره کوي، ریګ ویدا چې د هندوییزم یو له خورا مهمو کتابونو څخه دې، د هندوانو څلور ټولګي او طبقې په لاندې ډول بیانوي: “د یو لوی سړي خوله، په برهمنانو بدل؛ او د هغه لاسونه د کشتریانو، ویشا؛ او پښې یې په شودرا بدلې شوې.»
د ریګ ویدا د دې تعبیر له مخې، څلور ټولګي یا طبقې عبارت دي له: برهمن؛ د عالمانو او راهبانو طبقه، هغه کسان چې په دیني عملونو او قربانیو کې تخصص لري او د ټولنې په لومړي کتار کې وو؛ کشتریه؛ د سلطانانو، واليانو، قوماندانانو، شهزادګانو او ټولواکانو هغه طبقه چې له عزتمندو او اصیلو کورنيو سره تړاو لري او پلرونه يې د قومونو سره په جګړو کې د لښکرو مشران وو. او د وسلو څښتن؛ (د سوداګرو او سوداګرو طبقه، سرمایه دار او د پراخو شتمنیو خاوندان)، ویشا ګان (شودرا؛ د کارګرانو طبقه، بزګران، کارګران او هغه کسان چې په ټولنه کې په ټيټ رتبه کارونو بوخت وو)، دا غیر آریایي طبقه وه او له مختلفو نسلونو څخه جوړه وه او دوی همغه د حرفې خاوندان مسلک او د ټولنې غلامان و چې اولادونه يې هم غلامان پاتې کېدل.
برهمنان چې د ټولنې عالمان، پوهان او روڼ اندي دي؛ دوی د ټولو هندو مذهبونو د ساتلو مسولیت لري چې د پخوانیو دودونو سره سم د مختلفو دورو څخه پاتې دي او راتلونکي نسلونو ته یې د سینې څخه سینې ته لیږدوي. دې طبقې په خپله دنده کې دومره هڅې وکړې چې د مکډونیل په وینا: «د ریګ ویدا متنونه د خپل تالیف د 2500 کلونو په جریان کې، راتلونکو نسلونو ته په دومره دقت او اصلیت سره سم لیږدول شوي چې د نړۍ هیڅ یو مذهب کې دا ډول دقت او هڅې نشو موندلی»؛ « مهابهارتا» د هندي ټولنې د ممتازې طبقې په اړه وايي: “برهمنانو باید د اخلاقي او روحاني فضیلتونو یوه ټولګه راټوله کړې وي، او دا (اخلاقي او روحاني فضیلتونه) د زیږون اصل او اجدادي میراث د برهمن کیدو لپاره کافي دلیلونه ندي او په هغه چا کې چې دا اخلاقي فضیلتونه او کمالونه وي، هغه ته برهمن ویل کیدی شي.»
د عامو عقیدې برخلاف، ریښتینی برهمن استعمارګر، بې کاره او بې رحمه نه دې. هغه د نورو په پرتله ټولنیز غوره توب نه لري؛ بلکه د هغه ژوند د دیني احکامو او دندو د ساتنې لپاره وقف شوی دې، نو که موږ د یو ریښتیني برهمن ژوند ته پام وکړو، نو پوه به شو چې د هغه ژوند د ټول عمر له قربانۍ او محرومیت پرته بل څه نه دې.
“کشاتریه” چې د ټولنې د واکمنانو او جنګیالیو طبقه ده، د دوی اساسي دنده دا ده چې د الهي عزت “درم” ساتنه وکړي او د نړۍ چارې د ویدیک قواعدو پر بنسټ اداره کړي. په داسې حال کې چې برهمنان په دنیاوي او مادي چارو کې لږ لاس هم نه لري. کشاتریه د نړۍ د قدرت خاوندان او د ټولنیز نظام ساتونکي دي او د لویدیځ د سلطانانو په څیر د «فیوډالیزم» په دوره کې، دوی د مذهبي ځواک اطاعت کاوه او د قانون د ساتلو لپاره یې له هغه څخه مرسته غوښتله.
د هندو مذهبی ټولنې دا درې ممتازه او غوره طبقې، یعنی برهمن، کشتریه او ویشیان، د نیکو او ښو او دربار زادګانو په نوم یادیږی؛ خو له دې څلورو مشهورو ډلو څخه لوړ يوه بله طبقه هم شته چې د تصوف، لارويان، کشف کوونکي او وجدان په نامه يادېږي، چې بنسټيز کار يې انزوا او خلوت دې او له مادي محدوديتونو او د دنياوي تيارو له پردو څخه خلاص او په سادګۍ بوخت دي. او له دې څلورو طبقو څخه ټیټه یوه بله طبقه ده چې د “پاریا” په نوم یادیږي او د دې طبقو څخه بهر خلک دي.
په هرصورت، د ذکر شویو ټولګیو او طبقاتو سربیره، هغه کسان چې د دوی سره د اړیکو اجازه نه درلوده د “ناپاکو” طبقې په توګه پیژندل شوي، چې په حقیقت کې د فرقو څخه بهر وو او په عمده توګه هغه څوک چې د ټولګیو ځینې قواعد یې مات کړي او په یو ډول له ټولنې څخه رټل شوي دي. د بیلګې په توګه «نیدیس» چې د فرقې څخه بهر او د ټیټې درجې څخه وو، اکثره هغه برهمنان وو چې په ځیني دلایلو لکه د دیني احکامو له پلي کولو څخه د ډډه کولو په تور ایستل شوي او تکفیر شوي وو. هغه هندوانو چې غوښه یې خوړله، ورو ورو سابه خوړونکي شول، په ځانګړې توګه د برهمن او وایشیه طبقې چې د جینیزم او بودیزم څخه په لومړیو کې اغیزمنې وې. د دې بدلون سره، هغه کسانو چې د غوا یا د منع شوو څارویو غوښې خوړلې، له ټولګیو او طبقاتو څخه د رټل شوو او ایستل شوو کسانو په توګه پېژندل کېدل؛ نو له دې طبقو او ډلو سره د اړیکو د ساتلو اجازه نه وه.
لیکوال: فضل احمد "احمدي"
By محمد فاتح