د سود غندنه (څلورمه برخه)

لیکوال: محمد اسماعیل علیزهي

د سود غندنه (څلورمه برخه)

د سود تحریم، د قرآن کریم له نظره

په مختلفو آیتونو او احادیثو کې سږد غندل شوی دی. قرآن کريم هر ډول سود په کلکه منع کوي؛ تر دې حده چې هغه دا د خدای په وړاندې د کفر یوه بڼه ګڼي او د خدای او د هغه د رسول له خوا سود اخیستونکو سره د جګړې اعلان کوي. د سود د حراموالي په اړه په قرآن کریم کې څو ځله بحث او غندنه شوې ده چي کولی شو مفاهیم یې د سورة البقره له ۲۷۵ څخه تر ۲۷۹ آیتونو، د سورة نساء په ۱۶۱ آیت، د سورة روم په ۳۹ آیت او د آل عمران په ۱۳۰ او ۱۳۱ آیتونو کي ووینو . په هر صورت سود، سود دی او قرآن د هغې اخیستل او خوړل حرام کړي دي او په قرآن کې د هغې د جواز لپاره کوم استثنايي شرطونه نه دي مطرح شوي.

د سود د حراموالي مسايل په الهي کلام کې په څو آيتونو او سورتونو کې په واضح ډول راغلي دي چې په څو عنوانونو يې بحث کوو.

الف. د آخرت په لویه ټولنه کې د سودګرانو رسوایي؛

د سود په اړه په لومړي آيت کې خدای تعالی د سودګرانو انجام او د قيامت په ورځ د هغوی زیان آوره حالت بيانوي. په حقیقت کې څومره ویرونکي جمله او یو وحشتناک انځور دی: “الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبٰوا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطٰنُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبٰوا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰوا” [بقره: ۲۷۵]

(كوم خلك چي سود خوري، د هغو حال به د هغه چا غوندي وي چي پېريانو نيولى وي او پر دې حال د هغو د اخته كېدو دليل دا دى چي وايي: “تجارت خو هم لكه سود غوندي شى دى.” – په داسي حال كښي چي الله تجارت روا او سود ناروا كړيدى.)

د خبط «لېونتوب او صرع» سزا چې په آيت کې ذکر شوې او په سودګر پرې اخته کېږي، په حقيقت کې په دې نړۍ کې د هغوی د ټولنيز چلند انعکاس دی. ځکه چې په بله نړۍ کې د انسان حالت په دې نړۍ کې د هغه د عمل انعکاس دی او د هر عمل جزا او جزا د هغه عمل په اساس ورکول کیږي او په دې نړۍ کې سودګران د ټولنې د سم فکر نه نلرونکي دي؛ ځکه چې د همکارۍ او خواخوږۍ، انساني احساسات او پرهېزګارۍ په څېر مسایل د دوی لپاره هیڅ معنی نه لري او د مال او د مال د ګټلو په مینه کې دومره ډوب شوي چې د خپل روح، ذهن او بدن د آرامۍ او سکون فکر هم نه کوي؛ د نورو خلکو وینه څښل، د عامو خلکو افلاس او بېوزلي به د دوی لپاره د آرامتیا او پراخوالي وسیله وي.

په حقیقت کې دا یو ډول جنون دی چې دوی په دې دنیا کې د ځان لپاره غوره کړي دي او خدای تعالی به دوی د محشر په میدان کي په هماغه اصلي بڼه چې دوی په دې نړۍ کې درلوده ښکاره او ذلیل کړي.

ب. د سود لرونکې د پانګې بې برکتي؛

داسې ټولنه نشته چې د سود او د سود په معامله کې ښکیل وي او په هغه کې برکت، سوکالي، خوشحالي، امنیت او آرامتیا شتون ولري. خدای تعالی په خپل کلام کې فرمایلي دي: “يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبٰوا وَيُرْبِى الصَّدَقٰتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ” [بقره: ۲۷۶]؛

الله سود له منځه وړي او خيراتونو ته وده او ښېرازي وركوي؛ او الله هيڅ ناشكره بد عمله انسان نه خوښوي.

خدای تعالی د سود په راکړه ورکړه کې د سرمایې برکت له منځه وړي او سودګر به له دې سرمایې او عاید څخه په پاکه او آرامه توګه ګټه پورته نه کړي او له نیکیو او خیر له توفیقاو څخه به بې برخې شي. خو د صدقه ورکوونکي او د زکات ورکوونکي د سرمایې برکت به زياتيږي او له همدې لږې پيسې څخه د صدقه ورکوونکي د ژوند ډيرې اړتياوې پوره کيږي او سرمايه يې له آفتونو او زيانونو څخه خوندي کيږي.

نو د سود د راکړې ورکړې سرمایه که څه هم په ظاهره لویه وي خو په حقیقت کې د انسان د یو غوړېدلي او پړسیدلي بدن په څیر پاتې کیږي چې په ظاهره غوړ او چاغ ښکارې خو هیڅ هوښیار او عقلمند انسان دغه ډول چاغښت او غوړوالی نه خوښوي بلکې د مرګ نښه او د انسان د تباهي لامل یې ګڼي.

وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَا فِىٓ أَمْوٰلِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُوا عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن زَكٰوةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ” [روم: ۳۹]؛

كوم سود چي تاسي وركوئ، چي د خلكو په مالونو کښي په ګډېدلو سره هغه زيات شي، د الله په وړاندي هغه نه زیاتیږي. او كوم زكات چي تاسي د الله د خوښۍ تر لاسه كولو په اراده وركوئ، د هماغه وركوونكي په حقيقت کښي خپل مال زياتوي.

ج. وسايل او توکې، راحت نه رامنځته کوي؛

ښايي څوک په دې شک او شبهه کي وي چې نن سبا سودګرو ډېر عزت او سکون ترلاسه کړي دي. دوی د شاندارو ودانیو او ماڼیو خاوندان شوي او د ټولو عیش او آرامۍ اسانتیاوې یې ترلاسه کړي دي او ظاهراً د خپلې سرمایې له امله د خلکو له خوا درناوی کیږي.

مولانا محمد شفیع رحمه الله د دې ستونزو په ځواب کې وايي: که په غور سره وګورو نو هر پوه او باخبره سړی به په دې پوه شي چې د راحت او آرامتیا تر منځ لوی توپیر او فاصله ده. راحتي توکي په فابریکو او ورکشاپونو کې تولید او چمتو کیږي او په بازارونو کې وړاندې کیږي؛ خو راحت، سکون او آرامتیا نه په کارخانو کې جوړېږي او نه په بازارونو کې وړاندې کېږي. بلکه دا هغه رحمت دی چې مستقیم د خدای تعالی له خوا نازلیږي. لکه څنګه چې خدای تعالی په قرآن کریم کې فرمایلي دي: فَأَنزَلَ اللهُ  سَكِينَتَهُۥ عَلٰى رَسُولِهِۦ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ. [26: فتح]

(نو الله پر خپل پېغمبر او مؤمنانو باندي ډاډينه نازله کړه.)

او دا آرامښت کله کله یو غریب، اړ او بې وسې ته ورکول کیږي. (د دې مطلب د مصداقي بېلګې د لیدلو لپاره، زه به په یوه مثال اکتفا وکړم) د بېلګې په ډول، راځئ چې هغه آرام او سکون ته پام وکړو چې د خوب له لارې انسان ته رسیږي، که د خوب لپاره اسانتیاوې برابرې کړي، لکه ښه بستر، نرم بالښت، په یوه ښه کوټه کې معتدله هوا؛ آیا د انسان په خوب کې بنسټیز رول لوبوي؟ دا ممکنه ده چې یو څوک د دې ټولو راحتونو او حتی د خوب د ګولیو په اخیستو سره سره ویده نشي! نو د سودخورو حالت داسې دی چي د راحت ټول اسباب او وسايل لري، خو په خپله د راحت کوم څرک نه لیدل کېږی. په ټولنه کې د سودخورو د عزت او درناوي څرک هم لیدل کېږي. ځكه چي سودخواره سخت زړي او ظالم خلک دي چې د بې وزلو له فقر څخه ګټه پورته كوي او د مظلومو طبقو وينه زبېښي. نو د دوی لپاره دا ممکنه نه ده چې د خلکو په زړونو کې وقار ولري. (عثماني، د ربا مسئله له اسلام نظره: ۷۹ ــ ۸۰)

د. سود خورو ته د خدای او رسول سره د جګړې ګواښ؛

خداى تعالی هغو کسانو ته چې سود نه پرېږدي وايي: فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِۦ. [بقره: ٢٧٩]؛

خو كه تاسي داسي و نه كړل، نو خبر اوسئ چي د الله او د هغه د پېغمبر له خوا ستاسي پر خلاف د جګړې اعلان دى.

په دې آیت کې داسې ګواښ دی چې زړونه لړزوي، د خدای او د هغه له رسول سره جګړه! یوه ویرونکې جګړه چې برخلیک یې روښانه او پای یې ټاکل شوی دی. ضعیف انسان چېرته او چېرته مقتدر ځواک!

علامه سید قطب خپل تفسیر فی ظلال القرآن کې لیکي: د الله او د هغه د پیغمبر له لوري د جګړې اعلان د تورو او توپونو د جګړې په پرتله ډیر عمومي معنی لري، دا جګړه د اعصابو او زړونو جګړه ده. د نعمت او انساني آرامۍ سره جګړه، د خوښۍ او امن سره جګړه.” دا هغه جنګ دی چې لوی خدای جل جلاله هغه باغیانو لپاره رامینځته کوي چې د الهي نظام او قانون څخه سرغړونه کوي او په هغه کې ځینې په نورو باندې مسلط کوي.

د سیالي او اقتصادي بحران جګړه ده. د تاوان او جبر جګړه دی. د ویرې جګړه ده. بالاخره د قومونو، لښکرو او دولتونو تر منځ د وسلو جګړه ده. د تباهۍ او بربادۍ جګړه ده چې د سود د راکړې ورکړې د جریان له امله پیل کیږي او اور یې ژبانده کیږې او دا د نړۍ سودخواره او سرمایه داران دي چې په مستقیمه او غیر مستقیمه توګه داسې جنګونه لګوي.

دوی دي چې خپل دامونه یې خپاره کړي او شرکتونه او صنعتونه یې په لاس کې دي. بیا ملتونه او حکومتونه په کې ګیر کیږي. بیا دا سودګران او نړیوال سرمایه داران په داسې ښکار باندې حملې کوي او جنګونه پیلیږي. که دا کارونه ونه شي، نو لږ تر لږه به د نفسونو تباهي، د اخلاقو زوال، د شهواتو د اور ژبانده کېدل، د انساني وجود د هستۍ له منځه تلل او د بشریت د ماڼۍ ويجاړتيا دي. په داسې حال کې چې تر ټولو بدرنګه او وحشتناکه اتومي جګړه یې حد ته نه رسېږي. دا جګړه تل اورژبانده دی او خدای تعالی دا د هغو کسانو په وړاندې اعلان کړې چې سود ته مخه کوي. [في ظلال القرآن: 498 ــ بقره: 279 بقره:]