لیکوال: ابو عایشه
نشنلیزم (څوارلسمه برخه)
په عثماني دولت کې د ملتپالنې څرګندېدل
د اسلام له ظهور وروسته، عثمانیانو ترټولو لوی او پیاوړی اسلامي دولت تاسیس کړ، چې د عثماني امپراتورۍ په نوم پیژندل کیږي. دا امپراتوري د خپلې واکمنۍ په اوج کې د ویانا له دروازو څخه د باب المندب تر تنګي پورې، له قفقاز څخه تر شمالي افریقا او د اتلانتیک سمندر تر څنډو پورې غځېدلې وه.
دا لویه امپراتوري له بېلابېلو قومونو، قبیلو او مذهبي ډلو څخه جوړه شوې وه او د امنیت او ارامۍ په رامنځته کولو سره یې د دوی ترمنځ د سوله ییز ګډ ژوند شرایط او زمینه برابره کړې وه. خو، د اروپايي هېوادونو لاسوهنو او د ملتپاله احساساتو راپارول کله ناکله د عثماني واکمنۍ لاندې هېوادونو ترمنځ شخړې او حتی خونړۍ جګړې رامنځته کولې. دې اختلافاتو اوږدمهاله پایلې درلودې چې لا تراوسه یې هم د ترکانو او عربانو ترمنځ اړیکو باندې سیوری غوړولی دی.
یو له هغو مهمو غورځنګونو څخه چې د شلمې پیړۍ په لومړیو کې په عثماني امپراتورۍ کې راڅرګند شو، د پان-ترکیزم مکتب و. دې جریان د عربانو او ترکانو ترمنځ شخړو ته لمن ووهله او په پای کې یې د عثماني امپراتورۍ ړنګېدل ګړندي کړل. د لومړۍ نړیوالې جګړې وروسته، د ۱۹۱۸ کال د نومبر په میاشت کې د مودروس تړون سره، او بیا په ۱۹۱۹ کال کې د ترکیې د ملي غورځنګ د اقداماتو سره چې د پخوانۍ امپراتورۍ له غیر ترک اوسیدونکو څخه د جلا کېدو په موخه یې وکړل، په ترکیه کې د یو سیکولر دولت د جوړولو مفکوره راپورته شوه. بالاخره، د مارچ په لومړۍ نیټه، د ۱۹۲۴ کال د ترکیې د ملي شورا لخوا د عثماني خلافت له ړنګېدو سره، د پان اسلامیزم مفکوره او د یو دولت تر بیرغ لاندې د مسلمانانو د راټولولو هڅه پای ته ورسیده.
په ترکیه کې د ملتپالنې له راتګ سره
د نورو ملتونو په پرتله د ترکانو د برترۍ او غوره توب مفکوره او د “پان-ترکیزم” او “پان-تورانیزم” مکتبونو د اسلامي یووالي ځای ونیو. دا غورځنګ، چې له اروپايي ملتپالو غورځنګونو څخه اغیزمن شوی و، په حقیقت کې د چنګیز خان او د هغه د پیروانو نظریاتو ته د بیرته راستنیدو او له اسلام او د اسلامي نړۍ له یووالي څخه د جلا کېدو په لټه کې و.
په ترکیه کې ملتپاله غورځنګ د ۱۹مې پیړۍ په دویمه نیمایي او د شلمې پیړۍ په لومړیو کې، په اروپا کې د نورو ملتپالو غورځنګونو سره یوځای پیل شو او ورو ورو د عثماني امپراتورۍ د ړنګیدو یو له اصلي عواملو څخه شو.
هغه عوامل چې په عثماني دولت کې د ملتپالنې د راڅرګندېدو لامل شول
د تاریخ او باوري سرچینو په څېړلو سره، موږ لیدلی شو چې په عثماني دولت کې د ملتپالنې راڅرګندېدل د کورني عواملو سربیره، په بهرنیو تحرکاتو او پارونو پورې یې هم تړاو درلود. په دې کې د یهودانو، عیسویانو او د هغوی د متحدینو رول مهم دی. دوی په ځانګړې توګه هڅه وکړه چې د ملتپالو افکارو له لارې عثماني دولت کمزوری کړي، کوم چې د اسلام او مسلمانانو یووالي ملاتړ یې کاوه. په لاندې ډول ځینې دغه عوامل په ځانګړې توګه په دې بهیر کې د یهودانو او عیسویانو رول څېړل کیږي:
۱. د یهودانو او عیسویانو ښکیلتیا
یهودانو عثماني دولت د اسلامي خلافت د سمبول او د خپلو ارمانونو په وړاندې د خنډ په توګه ګڼل، دوی د دسیسو په جوړولو سره د دې قوي کلا کمزورې کول پیل کړل. مشهور مستشرق برنارډ لیوس دا مني چې درې اروپايي یهودیان د ترکیې ملتپالنې اصلي الهام بخښونکي وو:
اتر لیملي ډیویډ (۱۸۱۱-۱۸۳۲):
دا انګلیسي یهودي چې ترکیې ته یې سفر کړی و، په خپل کتاب “لومړني تحقیقات” کې هڅه وکړه چې ثابته کړي چې ترکان د عربانو او د ختیځ د نورو خلکو څخه غوره او خپلواک توکم دی.
ډېوېډ لیون کوهن:
فرانسوي یهودي لیکوال چې په ۱۸۹۹ کال کې یې په یوه کتاب کې د ترکانو د توکم برترۍ او غوره توب ترویج کړ.
ارمینوس وامبری:
یو هنګري- یهودي مستشرق چې د ترکي ملت، د هغې د ژبې او د هغې د ادبیاتو په اړه یې ډېر آثار خپاره کړي دي.
ډاکټر علي محمد نقوي په خپل کتاب “الاسلام والقومیة” کې د ملتپالنې د خپرېدو په برخه کې د دې اشخاصو هڅو ته اشاره کړې ده.
په حقیقت کې، د ترکي او عربي ملتپالنې هر ملاتړی او دعوتګر په بشپړه توګه د “یهودیانو، ماسوني او بریتانیا” د شریر او ناوړه نړیوال مثلث لخوا تسخیر شوي و، او په ډېر دقیق تعبیر، دا دوه ډلې د هغو یهودیانو لخوا تسخیر شوې وې او د هغو په واک کې وو چې په هغه وخت کې یې د فلسطین په اشغال کولو او د اسراییلي دولت په جوړولو کې خورا خطرناک رول لوبولی و.
د ملتپالنې د احساساتو د راپارولو په برخه کې د یهودانو یو له اصلي اهدافو څخه د فلسطین د اشغال لپاره لاره هوارول و. د یهودانو او سلطان عبدالحمید ترمنځ د ناکامو خبرو اترو وروسته چې په هغه کې یهودانو له سلطان څخه د کډوالو یهودانو لپاره د فلسطین د خاورې د سپارلو غوښتنه کړې وه او سلطان په کلکه دا غوښتنه رد کړه، یهودان دې پایلې ته ورسیدل چې د دوی د خوب د پوره کولو یوازینۍ لاره د سلطان عبدالحمید د واکمنۍ نسکورول، اسلامي نړۍ ټوټه ټوټه کول او د عربو او ترکانو د یووالي له منځه وړل دي. د استعماري او صهیونیسټي دسیسو په پایله کې، د “ځوان ترکانو” ملتپال غورځنګ رامینځته شو، چې د ۱۹۰۸ کال انقلاب او د سلطان عبدالحمید د نسکورېدو لامل شو.
د اتحاد او پرمختګ ټولنې واک ته رسېدل
کله چې دا ټولنه د ۱۹۰۹ کال د اپریل په ۲۷ د سلطان عبدالحمید د واکمنۍ له نسکورېدو وروسته واک ته ورسېده، نو د توراني-ترکي ملتپالنې شعار یې پیل کړ. د دوی له فیلسوفانو څخه یوه خالده ادیب یهودۍ وه چې وروسته د پوهنې وزیره شوه او همدارنګه ضیا ګوک الپ، د دورکایم په نوم د یو یهودي شاګرد و.
د ملتپالو غورځنګونو پراختیا او د عثماني دولت کمزوري کېدل
د ملتپالو غورځنګونو د ودې او پراختیا یو بل عامل د عثماني دولت کمزورتیا او سستي وه. دا دولت چې یو وخت یې واک، برم او عظمت درلود، د ځینو ستونزو په راولاړېدو سره یې خپل وقار او هیبت له لاسه ورکړ. له همدې امله، ځینو حریصانو، چې دمخه یې د هغه د ژوندي تېرولو لپاره خپل حریص غاښونه تېره کړي وو، پر دې دولت برید وکړ او د لویدیځو افکارو او تفرقې په رامنځته کولو سره یې ویجاړ کړ.
په اسلامي نړۍ کې د ملتپالنې خپریدل د شلمې پیړۍ په پیل کې او د لومړۍ نړیوالې جګړې وروسته د عثماني امپراتورۍ د کمزورتیا او تجزیې سره تړاو درلود.
ډاکټر شیخ عبدالله عزام رحمه الله، په ترکیه کې د ملتپالنې د راڅرګندېدو لامل په لاندې ډول تشریح کوي:
“د ترکي ملتپالنې لومړني تخمونه د استانبول په پوځي اکاډمۍ کې د جرمني پوځي پروفیسورانو لخوا کرل شوي وو. د پروفیسورانو دا ډله پوهنتون ته راغلې وه ترڅو ترکي سرتیرو ته چې په نړۍ کې د جګړې د وروستیو وسایلو او نویو میتودونو سره یو پیاوړي او روزل شوي پوځ جوړولو ته اړتیا لري، تدریس وکړي. په ځانګړې توګه له هغه وخته چې ترکیه لا دمخه په هغه وخت کې د ټولې نړۍ په وړاندې پاڅون کړی و.
د جرمني لومړۍ پوځي ډله په ۱۸۸۳ کال کې د ډګروال وان دیر جولسون په قومانده ترکیې ته ورسیده؛ هغه دیارلس کاله په ترکیه کې ژوند وکړ او هلته یې د ملتپالنې د ترویج لپاره کار وکړ.
هغه د توراني ملتپالنې د اصل او ظهور دوهم دلیل ترکیې ته د پولنډي کډوالو مهاجرت ګڼي.”
دوام لري…
[1] الجندي، خالد عبدالقادر، د عثماني امپراتورۍ په تاریخ کې څېړنې، دوهم ټوک، مخ ۱۳۷، ۲۰۲۰ میلادي کال.
[2] شعاعي، محمد علي، د اسلام له نظره ملتپالنه، ۲۰۰۵ هجري لمریز کال. ش، مخ ۹۸.
[3] کاظمي، احمد، پان-ترکیزم او پان-آذریزم، ۲۰۰۶. ش، مخ ۲۱۲.
[4] الحميدي، سعيد ثمر، د شلمې پېړۍ په لومړۍ ربع کې د عربي او ترکي ملتونو ترمنځ شخړه، ۲۰۱۱، مخونه ۳۹-۴۰.
[5] ډاکټر الخولي جمعه، معاصر فکري رجحانات او د هغوی په اړه د اسلام دریځ، ۱۴۰۷ هجري. پوښتنه، مخ ۱۲۶.
[6] کاظمي، احمد، پان-ترکیزم او پان-آذریزم، ۲۰۰۶. ش، مخونه ۱۸-۱۹ په لنډ ډول.
[7] نقوي، علي محمد، اسلام او ملت، ۱۴۰۴ هجري. پوښتنه، مخونه ۳۷-۳۹
[8] ناصح علوان، عبدالله، د اسلام په تله کې ملت، بیټا، مخونه ۸-۹.
[9] کاظمي، احمد، پان-ترکیزم او پان-آذریزم، ۲۰۰۶. ش، مخ ۲۰.
[10] په راتلونکې برخه کې، که خدای کول، موږ به د هغو کسانو ژوندلیکونه په تفصیل سره وڅېړو چې د ترکي ملتپالنې په رامینځته کولو او راڅرګندیدو کې یې رول لوبولی دی.
[11] عزام، عبدالله، د عرب ملت، بیټا، مخ ۱۲.
[12] میر محمودي، تورج، د مسلمانو ملتونو او لویدیځ ترمنځ ملتپالنه او د اسلامي نړۍ په یووالي باندې د امت اغیز، اسلامي ټولنیزه څیړنه، ۱۴۰۰ هجري. ش، مخ ۳۲۵.
[13] عزام، عبدالله، القومية العربيه، بيتا، ۲۳ مخ.