اسلام او ډيموکراسي (نهمه برخه)

لیکوال: م .  فراهي توجګي

اسلام او ډیموکراسي (نهمه برخه)

 د خلکو د حاکمیت او د هغه د خنډونو څیړنه

 په تیرو یادښتونو کې د ډیموکراسۍ  د رد او غندنې په اړه د یو شمیر غربي څیړونکو او پوهانو نظریې تر بحث لاندې ونیول شوې، په دې څیړنه کې به ثابته کړو چې په ډیموکراسۍ کې خلک د واکمنۍ واک نه لري او دا یوازې شتمن اقلیت دی چې د قدرت واګې یې په لاس کې دي او واکمني کوي.

 رښتینی او سالم حکومت باید د ټاکنو له بهیر څخه پیل او د خلکو د استازو د واکمنۍ په اوږدو کې او تر راتلونکو ټاکنو پورې دوام وکړی. خو دیموکراتان شته چې تاییدوي او حقیقت دا دی چې ولس یوازې هغه مهال موقتي او عادي حاکمیت لري کله چې ټاکنې ترسره شي او له هغه وروسته دوی خپل خیالي حاکمیت له لاسه ورکوي .

 دې مسئلې ته د لا ژورې او کره پاملرنې په کولو سره به پوه شو چې خلک حتی د ټاکنو پر مهال هم په واقعي ډول  حاکمیت نه لري او حاکمیت د دوی لپاره مناسب نه دی او په لاس کې یې جعلي سکې دي.

 لومړی موږ د ډیموکراسۍ د مخکښ «روسو» وینا نقلوو.  لکه څنګه چې مخکې وویل شول، روسو ریښتینې ډیموکراسي مستقیمه ډیموکراسي ګڼي.  په همدې خاطر د معاصرې برتانیې د نمایشي ډیموکراسۍ په اړه وايي چې د برتانیې خلک د ټاکنو په جریان کې آزاد نه دي، ځکه چې د ټاکنو بهیر پای ته رسیدو سره، خلک غلامان کیږي، بلکه دوی  “هیڅ”  او  “بابېزه”  کیږي.

 فرانسوي« پاول کلاوال» هم یوازې د ټاکنو پر مهال د اتباعو د فعال ګډون یادونه وکړه.

خو «رسل» یو ګام نور هم  مخته ولاړ او ویې ویل چې له شلو میلیونو خلکو (د رای ورکوونکو له شمېر) څخه تاسو یوازې یو کس یاست؛ له همدې امله، تاسو احساس کوئ چې تاسو واکمن یاست، نه دا چې حکومت ستاسو په اختیار کې دی.

 اوس راځئ چې د دغو خنډونو څخه په لاندې ډول خبرې وکړو:

1. خود غرضي؛  خلک د خپلو هیلو او ارمانونو د پوره کولو په لټه کې دي، نه  د نورو خلکو؛ خلک په خپل ژوند بوخت دي او دې ټکي ته چې د خپل هیواد په سیاست کې اغیزناک واقع شي، لږ پام کوي. په ډیره لږه کچه حاضر دي چې ځان ستونزو او کړاوونو کې راګیر کړي او په ندرت سره قرباني ور کولو ته چمتو دي. حتی د انقلابونو په اوج کې چې ملي پاڅون ګڼل کیږي او د خلکو د زړونو له ژورو څخه ریښه اخلي، یوازې یوه برخه یې په دې لاره کې قربانۍ ته چمتو دي او هغه یوازې د جګړو او نښتو په حال کې.  نن ورځ غرب د ختیځ په پرتله ډیر منفي پاله دی؛  ځکه چې د منفي فکر ډیر عوامل او اغیزې په کې لیدل کیدی شي؛  د سیاست پروا نه کول د منفي پدیدو څخه یوه ده.  په امریکا کې اکثره خلک سیاست ته پام نه کوي او زیاتره کورني خبرونه او د ورځنیو تفریحي اړوندو خبرونو پام ځانته اړوي، ځکه کورني خبرونه تر ډېره سپورتي او تفریحي پیښې لري؛  که دوی په تلویزیون کې کومه سیاسي مسله وګوري، نو دا ځکه چې دوی په هغه وخت کې په ناڅاپي ډول تلویزیون ګوري.

« پاډوور» وايي: عادي خلک چې د هغوی لپاره دیموکراتیک سیسټمونه او نظریې رامینځته شوي، په ندرت سره هغه مسلو ته پاملرنه کوي چې دوی باید پرې خبر وي او اړتیا ورته  لري .

 هغه په ​​۱۹۶۲ کال کې د نیویارک د ورځپاڼو د اعتصاب په اړه خبرې کوي او ادعا کوي چې یوې سروې ښودلې چې عام وګړي پروا نه لري چې خبرونو ته لاسرسی لري او که نه، بلکې دوی د تلویزیوني خپرونو، سینمایي سوداګریزو خبرتیاوو، د بورس بازار لیستونو او سپورتونو خبرونو ته زیاته علاقه لري. په دې توګه، د عامه غوښتنې د نظریې ساحه کمه شوې او دا په کوچنیو ډلو باندې تطبیق کیږي نه په عامو خلکو.

۲.  پیښې ؛ وګړي ځان د واقع شوې چارې په وړاندې ویني. تپل شوی وضعیت هغه د بدلون له امکان څخه محروموي. د بدلون لپاره هڅې، مبارزې او قربانۍ ته اړتیا لري. همدارنګه، وګړی په یو منفي پاله وګړي بدل شوی؛  له همدې امله، هغه د واقعیت اطاعت کوي او ځان له هغه سره مطابقت ورکوي. حقیقت دا دی چې یو شمیر ګوندونه په سیاسي ډګر کې واک لري او هیوادوال د دوی په وړاندې د پام وړ څه نشي کولی.  په داسې حالت کې چې د قوي مالي ځواک شتون د ګوندونو د بقا لپاره یو له شرایطو څخه دی، د کوچنیو ګوندونو د بقا او ودې چانس خورا لږ دی. له بلې خوا ولسي خلک د پارلمان او اجراییه ځواک ځانګړی نظام څاري چې که څه هم د دوی د خوښې وړ نه وي، د بدلون لپاره یې څه نه شي کولی.  د ولسي جرګې د غړو او د اجرائيه ځواک د رييسانو بدلون په موضوع کې د لږ بدلون لامل کېږي.   چارواکي به ګوښه شي، خو نظام به پاتې وي؛ همدارنګه یو شمیر لوی اقتصادي قدرتونه د مادي ژوند سرچینه ګرځیدلي او د دوی په مقابل کې د وګړو ځواک د دولت په وړاندې د دوی د ځواک په پرتله په سمندر کې د یوې څاڅکي په پرتله خورا کم دی او  ځواکمنې خبرې دستګاوې او معلوماتي وسایل یې محاصره کړي دي او  که وغواړي یا و نه غواړي باید له دوی سره همغږي وکړي او د دوی په خوښې وچلېږي.

 موږ به په راتلونکو پاڼو کې د دې ټولو ځواکونو په اړه بحث وکړو.  دلته به یوازې د څو ټکو په ویلو بسنه وکړو.  کله چې انسان خپل ځان د داسې واقعیت په وړاندې ویني چې د هغې د دروندوالي او سترتوب له امله، د بدلېدو توان یې نلري، نو دا څنګه ادعا کیدی شي چې انسان په خپل ځان حاکم دی؟  البته، دا مسله د هغه چا په اړه ده چې فکر کوي او احساس کوي، مګر ډیری خلک د دې ملموسې پیښې په سمندر کې ډوب شوي؛  نو دوی د حکومت واکمنان نه دي؛  له بده مرغه، دوی حتی دا حقیقت نه احساسوي.

ادامه لري…