لیکوال: عبدالحمید ګرګیج
حج
د خدای جل جلاله د کور زیارت کول د اسلام سپېڅلي دین یو له مهمو ستنو او له فزیکي او مالي عبادتونو څخه دی. د تئوري او مفهوم له نظره حج د عبادت ترڅنګ نور مهم ټولنيز، سياسي، فرهنګي، اخلاقي، تاريخي او عرفاني مسايل هم لري. د حج دغه رغنده او بېلابېل اړخونه څومره چې مهم دي، له بده مرغه په همغه اندازه ورته نه پاملرنه او غفلت شوی چې په پایله کې ډېری حاجيان د عباداتو او مناسکو په ظاهري اداء کولو بسنه کړې او د حج ټولنیز، فلسفي، اخلاقي، عرفاني، تاریخي، کلتوري او سیاسي اړخونو په اړه اړینه او کره پوهه نلري او ډېر پام ورته نه کوي. همدا وجه ده چې د اسلام د دې سترې او رغنده ستنې له ترسره کولو وروسته د حاجیانو په سلوک، طریقه او سیرت، مزاج او سیرت کې د پام وړ بدلون نه راځي، مګر په ډيرې ټیټې کچې او کله ناکله وي.
د خدای میلمانه، هغه باید ټول نفسي ګټې او غوښتنې لیرې کړي او مادي شیان او دنیوي مظاهر پریږدي او په ریښتیا سره اعلان وکړي چې دا اوس زه یم چې د نړۍ له تورو زنځیرونو او د هوس او شهواتو څخه خلاص یم او هغه ټول شیان چې زه یې خوښوم او د نفس غوښتنه مې ده، ټول مې پریښودل او د ذهن په آرامۍ او هوساینې او هیله لرونکي وجدان سره، ستا لوري ته سفر کوم ترڅو ستا په ښوونځي کې د ښه ژوند کولو او ښه تعامل کولو څرنګوالی زده کړم او له دې سفر وروسته د خپل ځان او د اوسېدو چاپیریال او نورو خلکو سره ښې او مناسبې اړیکې ټینګې کړم.
د حج تر ټولو مهم او ګټور حکمت د الله تعالی جل جلاله د عبودیت او بندګۍ اظهار او څرګندونه ده دی چې د حج په ټولو اعمالو لکه: احرام، طواف، سعی، قربانۍ او داسې نورو کې ښکاره او څرګند دي.
حج کوونکی د احرام په اغوستلو او له مادي او دنیاوي چارو او بوختیاوو څخه د خپلو اړیکو په پرې کولو سره له ټولو قیدونو او زیان لرونکو اړیکو څخه خلاصېږي او په معنوي او عرفاني فضا کې د پورته کېدو او الوتنې لپاره چمتو کېږي .
همدارنګه حج د اسلامي ټولنې د يووالي يوه ستره ننداره ده. هر مسلمان مکلف دی چې د ژوند له ټولو خنډونو څخه په خلاصون او له ټولو ورځنيو کارونو څخه په ډډه کولو سره په دې ستر نندارتون کې ګډون وکړي.
په اسلامي نصوصو کې د لږ فکر کولو سره، دا موندلی شو چې د تاریخ په اوږدو کې د حج مفهوم په مختلفو ابعادو کې د پیغمبرانو له حرکت او د هغوی له موخو سره تړاو لري.
د الهي فرضونو له جملې څخه حج يو ځانګړى اهميت او ځانګړتيا لري چې د خپلو مناسکو له پراخو او بېلابېلو ابعادو سره تړاو لري او د همدې پراخو مناسکو له امله د حج اسرارلرونکې فلسفه لا هم متحرکه او حيرانوونکې ده. که څه هم دا د ډېرو لپاره ناپېژنده پاتې دی. حج له بې شمېره زاویو څخه یوه خزانه ده چې هر څوک یې د خپل عقل او پوهې له مخې پرې پوهېږي او له دې هر څه سره سره د هغه حقایق نه ختمېدونکې دي او د زمانې په حرکت او د انسان د فکر له ودې سره ګام په ګام وده کوي. هر څومره چې د حج د فلسفې په اړه بحث او څېړنه وکړو ، نوي ټکي به وموندو. له همدې امله یو له مهمو عواملو څخه چې د حقیقي حج په ترسره کولو او د خدای تعالی جل جلاله په رضا کې مرسته کولی شي د حج رازونو، فلسفې او روح ته ژوره او هر اړخیزه پاملرنه ده؛ ځکه کله چې موږ د حج په فلسفه او رازونو پوه شو او له دې سترې فریضې څخه د سپېڅلي شريعت لوړ اهداف ترلاسه کړو، نور به ځان ته اجازه ورنکړو چې د حج د تشریفاتي مراسمو او وچو او بې روحه اعمالو په ترسره کولو راضي شو.
حج د نړیوالو لپاره هدایت:
د بني اسرائيلو يو اعتراض دا و، چې ولې مسلمانانو د بيت المقدس د قدامت او لرغوني توب په پام کې نيولو سره چې د حضرت سليمان علیه السلام له خوا له مسيحيت څخه زر کاله مخکې جوړ شوى و، څنډې ته کړ او کعبه يې د خپل قبلې په توګه غوره کړه. د آل عمران مبارکې سورې (۹۶ او ۹۷ ) آیتونه د دوی په ځواب کې نازل شول؛ ژباړه: «لومړی کور چې په نړۍ کې د خلکو د عبادت لپاره وضع شو، د مکې په ځمکه کې د کعبې کور دی، چې مُبارک او د نړۍ د خلکو لارښود او هدایت دی، په هغه کې ښکاره او روښانه نښې او نښانې شته چې جوړ شوی دی، د خدای په حکم او د هغه لپاره د تکریم ځای دی، په شمول د هغه ځای چې ابراهیم علیه السلام هلته عبادت کاوه او یو له هغه شیانو څخه چې څوک به ورته داخل شي په امن کې وي، یو له هغه شیانو څخه چې الله تعالی جل جلاله پر خلکو فرض کړی دی چې هر څوک چې مالي او جسمي توان ولري د کعبې زیارت وکړي او څوک چې دا معرفت ونه مني او کفر وکړي یوازې یې په خپل ځان ظلم کړی، نو الله تعالی جل جلاله له ټولو خلکو څخه غني او بې نیازه دی».
د حج تعریف:
حج په لغت کې د ستر څیز یا شي د ارادې معنی لري او د اسلام په سپیڅلي شریعت کې په ځانګړي وخت او خاصو شرایطو کې د خدای جل جلاله کور ته د مکلف شخص د تللو قصد او اراده ده.
اصطلاحي معنی:
په اسلامي نصوصو او منابعو کې د فقهي منابعو په ګډون د حج مفهوم په ټاکلي وخت کې د ځانګړو عباداتو او مراسمو د ترسره کولو لپاره بيت الله الحرام ته تلل دي.
د ځينو فقهاوو د تفسير له مخې د حج شرعي اصطلاح د هغو اعمالو ټولګه ده چې د مکې په ځانګړو ځايونو کې ترسره کېږي.
نو د شريعت له نظره حج د کعبې د طواف او د صفا او مروه تر منځ د سعی او عرفې او د حج د نورو مناسکو د ادا کولو لپاره مکې ته د تللو هدف يوازې د الله تعالی جل جلاله د حکم د اطاعت او د هغه د رضا د غوښتلو لپاره دی.
حج د اسلام له ارکانو څخه دی او له هغو فرضونو څخه دی چې د دين د ضرورت په توګه پېژندل شوی دی؛ نو هر هغه څوک چې د دې رکن له فرضیت څخه انکار وکړي کافر کېږي.
د جمهورو فقهاوو د غوره کړل شوي قول له مخې حج په شپږم هجري قمري کال فرض شو ځکه دغه آیت:[و اتموا الحج والعمرة لله]؛(بقره/۱۹۶) «او حج او عمره په بشپړه توګه د خدای جل جلاله د رضا لپاره وکړئ».
په همدغه کال کې نازل شو، او دا په هغه وخت کې سم دی چې د (اتموا = د حج بشپړیدل) معنی د هغه د وجوب او فرضیت پیل وي. د دې نظریې په تائید کې د “علقمه” او “مسروق” او “ابراهیم نخعی” په قرائت کې د “اتموا” پر ځای “اقیموا” ذکر شوی، چې طبراني په صحیح سند سره روایت کړی دی. ابن القیم رحمه الله داسې نظر لري چې حج به په نهم یا لسم هجري کال کې فرض شوی وي.
د حج فضیلت:
سپېڅلي شارع د حج کولو لپاره ډېر خلک هڅولي دي، چې دلته يې يو څو فضیلتونه ذکر کوو:
هغه څه چې د حج د فضيلت په اړه راغلي ويل شوي او هغه يې د بندګانو غوره عبادت ګڼلی دی:
ابوهریره رضی الله عنه وایي: له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه پوښتنه وشوه چې د انسان کوم عمل غوره دی؟ ويې ویل: په الله او د هغه پر رسول ايمان راوړل. ويې ويل: بيا څه؟ ويې ويل: بيا د الله په لاره کې جهاد کول. ويې ويل: بيا څه؟ هغه وفرمايل: مبرور حج یعنې هغه حج چې هېڅ ګناه پکې نه وي ترسره شوې.
حسن بصري رحمه الله د مبرور حج په مفهوم کې ويلي دي: د دې معنا دا ده چې حاجي له راستنېدو څخه وروسته پرهېزګاره او دنیا ته علاق ونلري او د آخرت لپاره لېواله وي.
د حسن سند له مخې په یو مرفوع حدیث کې راغلي: د حج فضیلت دا دی چې نورو ته خواړه ورکړي او له خلکو سره په نرمۍ خبرې وکړي.
د حج په اړه ويل شوي دي چې د الله په لاره کې جهاد دی:
۱ـ حسن بن علي بن ابي طالب وايي: يو سړی رسول الله صلی الله عليه وسلم ته راغی او ويې ويل: زه ډارېږم او کمزوری يم. رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: «هلم الی جهاد لا شوکة فیه»؛ ( داسې جهاد ته لاړ شه چې په هغه کې سختي او تکلیف نه وي، هغه حج دی). طبراني او عبدالرزاق روایت کړی، چې روایتونه یې معتبر دي.
۲ـ ابوهريره رضي الله عنه وايي: رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمايل: د ضعيفانو، زړو او ښځو تر ټولو ستر جهاد حج دی.
د حسن اسنادو سره د نسائي روايت.
۳ـ عائشه رضي الله عنها فرمايي: ما وويل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ته جهاد غوره عمل ګڼې، آيا موږ جهاد ته نه ځو؟ هغه وفرمایل: ” تاسو ښځو ته مبرور حج تر ټولو غوره جهاد دی.”
٤ـ عائشه رضي الله عنها وايي: ما وويل: يا رسول الله موږ هم له تاسو سره جهاد او غزوې ته راشو؟ هغه مبارک وویل: تاسو ښځو لپاره تر ټولو غوره او ښه جهاد، حج دی، مبرور حج. عایشه رضي الله عنها وايي: د رسول الله صلی الله علیه وسلم د دې خبرې له اورېدو وروسته به زه بیا حج نه پرېږدم.
هغه څه چې د حج په اړه راغلي چې ګناهونه له منځه وړي:
۱- له ابوهریره رضی الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل:
«څوک چې حج وکړي او په داسې حال کې له ښځو سره له خبرو، فحاشي او کفر څخه ډډه وکړي، د هغه ورځ په شان به پاک او بی ګناه شي چې له مور څخه زېږېدلی وي.” بخاري او مسلم.
۲ـ عمرو بن عاص رضي الله عنه وايي: کله چې الله جل جلاله زما په زړه کې د اسلام مينه پيدا کړه، نو رسول الله صلی الله عليه وسلم ته ورغلم او ومې ويل: لاس دې راکړه تر څو زه له تا سره بیعت وکړم. هغه لاسونه پرانیستل ، ما خپل لاسونه وتړل، ویې ویل: عمرو په تا څه شوي؟ ما وویل: زه یو شرط لرم، هغه وویل: کوم شرط؟ ما وویل: خدای دې ما وبخښي. هغه وویل: آیا نه پوهیږې اې عمرو، چې اسلام هغه څه له منځه وړي چې مخکې وو او هجرت هغه څه له منځه وړي چې مخکې وو، او مبرور حج د حج څخه مخکې ګناهونه له منځه وړي.
۳ـ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وايي: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي:
«حج او عمره یو په بل پسې وکړئ او له یو بل څخه جلا کړئ. بی له شکه هغه بیوزلتوب او ګناهونه داسې له منځه وړي لکه د وسپنې کوره چې له اوسپنې، سرو زرو او سپينو زرو څخه زنګ لرې کوي او قبول شوی حج له جنت پرته بل اجر نه لري.
نسائی–ترمذی.