لیکوال: محمدعاصم اسماعیل زهی
اسلام او د علم سره مثبت تعامل (لومړۍ برخه)
د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې د اسلام د مدنی ټولنې د جوړېدو له پیله، د علومو د پراختیا او د هغې د تازه کولو په برخه کې ډېره د ستاینې وړ پاملرنه وشوه، تر دې حد پوري چې ډېرو جنګی بندیانو، د ازادۍ د ترلاسه کولو لپاره باید مسلمانانو ته لیک او لوست ور زده کړی وای.
دغه ارزښتناک او بنسټیز حرکت ورځ تر بلې نوي ابعاد موندلي، تر دې چې رسول الله صلی الله علیه وسلم پخپله فرمایلي دي: «الحکمة ضالة المؤمن أینما وجدها فهو أحق بها» [رواه الترمذی عن أبی هریرة] (حکمت د مؤمن ورک شی دی، هرچیرې چې یې ومومي، تر ټولو کسانو هغه ته مستحق دی.)
په دې برخه کې د نويو علمي موادو او څېړنو پلټنه نه يوازې دا چې د اسلام د سپېڅلي دين له لارښوونو سره په ټکر کې نه ده، بلکې د دين له نظره او د دين او ايمان د بنسټونو د پياوړتيا له نظره، يو ضروري او د ستاينې وړ ده. په حقیقت کې د رسول الله صلی الله علیه وسلم دغه ښکلې وینا د هوښيارانو او مفکرینو لپاره رڼا ده او د نوي علمي عروج او د لوړو اهدافو د پرمختګ په لاره کې کافي هڅونه ده.
له همدې امله د اسلام له ظهور څخه د علم او عقلیت ستر غورځنګ وده وکړه او د یوې پیاوړې او ځواکمنې اسلامي ټولنې په جوړولو کې یې ستر رول ولوباوه. د رسول الله صلی الله علیه وسلم د دې حدیث په باره کې پټ لوړ هدفونه او مخ پر وړاندې لیدونکي افکار شته او د علم او مطالعې د پراخولو په لاره کې یو روښانه رڼا ده. او د ساینس او فکر کاروان په زیار او مثبت ډول تعقیب کړ او د معاصرې نړۍ سره د پوهې د ترلاسه کولو په لاره کې حرکت وکړ.
د اسلامي رواياتو او نبوي احاديثو په ذخيره کې ډېر مهم محتويات د علم او پوهې د زده کړې او د هغه د صاحبانو د فضائل په اړه روايتونه او خبرونه شته او د احاديثو کتابونه له داسې روايتونو ډک دي.
د صحابه کرامو رضي الله عنهم د علم زده کړې ته د پېړيو پېړيو او همدارنګه په بېلابېلو علمي برخو کې علمي هڅې او ډېرې مبارزې د همدې مثبت حقيقت او ځواک پايله ده. د دیني لارښوونو او اسلامي لارښوونو په غزا یې د علم او پوهې له بې پایه سمندر سره ژورې اړیکې ټینګې کړې او حقایق یې ورپه برخه کړل.
الله تعالی هم د علم په اړه فرمایي: «قل هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون». [۱۱/۳۹]؛ (ووایه ایا یو دي هغه کسان چې پوهیږي او هغه کسان چې نه پوهیږي.)
«یرفع الله الذین آمنوا منکم والذین اوتوا العلم درجات». [۵۸/۱۱. ( ستاسي څخه چې کوم کسان ایمان لرونکي دي او کومو کسانو ته چې علم ورکړل شوی دی، الله به هغو ته لوړي درجې په برخه کړي.)
او رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمایي: «إذا تقرب الناس إلی الله تعالی بأنواع البّر، فتقرب أنت بعقلک و علمک» [احیاء علوم الدین: ۱۶/۳] ( که چیري خلک په نیکۍ کولو خدای ته نږدې کېدل غواړي، ته په خپل علم سره خدای ته نږدې شه.)
د نورو هیوادونو سره مثبتې اړیکي
د علم او پوهې د پراخولو په لاره کې علمي تبادله او ټول شموله چلند له لرغونو زمانو راهيسې د بېلا بېلو کلتورونو او قومونو تر منځ د پام وړ شتون لري او په دې برخه کې د ولسونو د تعامل او د پوهې د تبادلې لامل شوی دی. او پوهه، چې تل یې په اړه ډیرې هڅې شوي، د ساینس په پراختیا او د وړ خلکو د خلاقیت په متحرک کولو کې یې د پام وړ اغیزه کړې او په حقیقت کې ویلای شو: په بیلابیلو کچو کې د ساینس او ټیکنالوژۍ د پرمختګ او ودې راز د علم سره د اسلام تعامل دی.
د اسلام په لومړۍ دوره کې د قرآن کریم او د رسول الله صلی الله علیه وسلم د قیمتي احادیثو د ساتنې له امله، بې له شکه په معقولو دلایلو سره په میدان کې اعتراضونه وشول. ساینس د نورو هیوادونو څخه وارد شوی، مګر د ډیرو لسیزو په تیریدو سره، په ساینسي او معرفتي برخو کې پراخې څیړنې ترسره شوې.
د “اسلامي تمدن تاریخ” کتاب لیکوال لیکي: روایت شوی دی چې مسرجیه بصري (د هجري قمري په لومړۍ پیړۍ) کې د مروان ابن حکم (وفات ۶۵ هـ ق) له معاصرو څخه وو، په طبابت کې ماهر او په اصل کې سرياني او یهودي مذهب وو. او د هغه په وخت کې د کناش یا (حاوي) په نوم یو کتاب و چې د قیس اهرون (هارون) بن اعین لخوا په سریاني ژبه لیکل شوی و او مسرجیه یې په عربي ژبه ژباړلی و، کله چې عمر بن عبدالعزیز (۱۰۱ هجري وفات شو) خلیفه شو، دا کتاب د شام په کتابتون کې وموندل شو او ځينو عالمانو دې ته وهڅاوه چې خپور يې کړي تر څو مسلمانان ترې ګټه پورته کړي. خو اموي خليفه څلوېښت ورځې استخاره وکړ او له هغه وروسته يې ياد کتاب خپور کړ او په خلکو کې يې نشر کړ. [دکتر علی اصغر حلبی، تاریخ تمدن اسلام ص ۱۱۸- ۱۱۷، انتشارات اساطیر]
د همدغو مثبت ادغام او تعامل په سر کې له سریاني، یوناني، ایراني، رومي او داسې نورو ژبو څخه عربي ته د ژباړې حرکت پیل شوی او مشهورو ژباړونکو هڅه کړې چې په عربي ژبه کې د پېچلو علومو د بیا رغولو هڅې وکړي، تر څو دا کاروان په حرکت کي.
ډاکټر علي اصغر حلبي لیکي: مسلمانانو د ساینس، فلسفې، طب، ستورپوهنې، ریاضیاتو او ادبیاتو ډیره برخه چې نورو متمدنو ملتونو په دې زمانه کې درلوده په خپله ژبه ژباړلي او په حقیقت کې دا د پیژندل شویو هیوادونو ژبه نه وه. په هغه وخته کې هیڅ سم کتاب نه وو چې تازیان یې په عربي نه یې ژباړلي. که څه هم د دوی ډیری ژباړې له یوناني، فارسي او هندي اثارو څخه وې. او له هر امت څخه يې هم هغه څه چې له ځانه سره وو، غوره کړل. له همدې امله په فلسفه، طب، هندسه، موسیقۍ، منطق او ستورپوهنه کې، یونانیانو او په سفر، دود، تاریخ او موسیقۍ کې له فارسیانو او په هندي طب کې او د درملو (عقاقیر) پوهه، ریاضي، ستورپوهنه. موسيقۍ او کيسې، له هندوانو، او په کرنه، جادو او سحر کې پر نبطیانو (کلديانو) تکيه کوله او په کيميا او اناتومي کې يې په مصريانو تکيه کوله. لکه څنګه چې مسلمانانو ته د اشوریانو، بابلیانو، مصریانو، فارسیانو، هندوانو او یونانیانو علوم په میراث پاتې دي او دا ټول یې ګډ او زده کړ او له هغو څخه یې د اسلامي تمدن فکري علوم جوړ کړ. [تاریخ تمدن اسلام ص ۶۷_۶۸]
په یو ځای کې لیکي: کوم چې په دې زمانه کې له مختلفو ژبو څخه عربي ته ژباړل شوي، د هغو شمېر په سلګونو کتابونه او اثار دي، چې زیاتره یې په یوناني ژبه کې دي، چې د افلاطون د فلسفې او ادب اته کتابونه اود ارسطو د منطق،فلسفې او ادبیاتو نولس کتابونه د د جالینوس د طب په برخه کې لس کتابونه، او بیا په دغه برخه کې د جالینوس ۲۸ نور کتابونه وژباړل شوه. په ریاضیاتو او ستورپوهنه کې له 25 څخه ډیر کتابونه د اقلیدس، ارشمیدس، ابلوینوس، مینیلاوس، بطلیموس، ابرخس او دیوفنطس او نور ژباړل شوي.
نورو ژبو ته د مشهورو ژباړو له جملې څخه د تاریخ او ادبیاتو په برخه کې له فارسي څخه شاوخوا شل کتابونه عربي ته او شاوخوا دېرش کتابونه له سنسکرت څخه ژباړل شوي چې زیاتره یې د ریاضي، طب، فلکیاتو او ادبیاتو په برخه کې دي او شاوخوا شل کتابونه له سریاني او نبطي څخه دي، چې ډیری یې په جادو او طلسماتو کې شوي دي، پرته له “الفلاحه النباطیه” په زراعت کې. [هغه: ص۶۷]
دویمه خبره دا ده چې عربانو په یوه نیمه پېړۍ کې د هېوادونو دومره علوم په عربي ژبه وژباړل چې رومیانو په څو پېړیو کې د هغه لږه برخه هم نه وه ژباړلې او دا ټکی د اسلام په ډېرو برخو کې عجیب دی. تمدن [هغه: ۶۹]
مسلمانانو د خپل وخت د مختلفو علومو په حاصلولو سره وکولای شول چې د اسلام د ستر تمدن بنسټونه پیاوړي کړي. له بهرنيانو څخه په مثبت چلند کې ګټه اخيستل د ستاينې او پيژندګلوۍ وړ خبره ده او له دې فرهنګي تعامل څخه وروسته دا مثبته خبره شوه چې د پرمختګ او تکامل درجو ته يې د اوچتولو دروازې پرانستل شوې او اسلامي مفکرين يې وکولای شول. له دغو علومو څخه د ديني بنسټونو د پياوړتيا او د اسلامي پوهې د حدودو د پراخولو په لاره کې ګټه پورته کړي.
ډاکټر سید حسین نصر لیکي: د اسلامي دورې له لومړۍ پیړۍ راهیسې مسلمانانو مختلفو علومو ته چې په خپل شاوخوا کې موندلي دي، په ځانګړې توګه طب او فلکیاتو ته پاملرنه کړې ده. تر دوهمې هجري پېړۍ پورې له څلورو لويو ژبو څخه چې اسلام یې ميراثداره پاتې وو، يوناني، سرياني، پهلوي او سنسکرت د علمي متنونو ژباړه پيل شوه. [جوان مسلمان و دنیای متجدد ص ۱۳۱ طرح نو]
د علمی اړخ او په علومو کی د خارجی کتابونو د ژباړی د بنسټ ایښودلو په لاره کی د مسلمانانو دغه ارزښتناکه او سترې هڅې د علم او پوهی د ډګر د پراخیدو اساس وګرځید او دا هیڅکله د اسلام د دین د نیمګړتیاوو او نواقصو په معنی نه ده. خو دغه حرکت د علم د راټولولو او د هغه دور د معاصرو علمي بنسټونو د ترلاسه کولو په برخه کې یو مثبت خوځښت وو چې په هغه زمانه کې د ساینس او پوهې د لارې د مخکښانو د ژور درک او درست لید نښه وه. او په حقیقت کې، دا د هغه وخت د ساینس او ټیکنالوژۍ د بنسټیز جوړښت د پیاوړتیا لپاره د تخلیقي او موجوده استعدادونو د ریښتینې په لور یو حرکت و.
ډاکټر سیدحسین نصر لیکي: د بهرنیو ژبو د متنونو په عربي ژباړلو کې د مسلمانانو انګیزه بهرنۍ نه وه. د هغه د دې کار لامل نه سیاسي و، نه اقتصادي او نه نظامي.
هیڅ بهرني مذهبي فشار دوی دا کار ته نه دی اړ کړي. د داسې اثارو ترجمه کولو ته د مسلمانانو د لېوالتیا لامل پخپله د اسلام د دین له زړه څخه راوتلی و او دا بل څه نه وو چې په زده کړه باندې د اسلام ټینګار او دا حقیقت دی چې اسلام ځان د انسانیت وروستی دین او د ټولو پخوانیو نازل شویو دینونو او د ساینس او پوهې ټول ډولونه چې د الهي توحید ملاتړ کوي وارث ګڼي. [هغه ص ۱۱۷]
په دریمه هجري پېړۍ کې چې د عباسي خلیفه مامون په امر بیت الحکمه تاسیس شوه، د علم او پوهې په ډګر کې ستر پرمختګونه راڅرګند شول او دغه مرکز د لرغونو علومو او تخنیکونو د بیا رغولو مرکز و. عربي ژبه د دې موخې لپاره د هغه دور یو له خورا مشهورو مرکزونو څخه ګڼل کیده او د دې رول اصلي موخه د ساینس او معلوماتو خپرول او د ساینسي او تخنیکي زده کړې وده کول دي او د دې ادارې د علمي آثارو په رڼا کې روښانه کول دي. او د لومړنيو او لرغونو علومو او پوهې نوي افقونه راڅرګند شول.
امیر شکیب ارسلان لیکي: ویل کیږي چې مامون بغداد ته سل اوښان بار شیان راوړل او کله چې مامون عباسي د ریاضیاتو په اړه د بطلیموس معاهده وموندله، نو امر یې وکړ چې په عربي ژبه دې د “المجسطي” په نوم ژباړل شي. تر څو د قاهرې د کتابتون له سلو زرو ټوکو څخه زيات کتابونه درلودل چې په ډېر ښکلي ډول ليکل شوي او جلد وو او شپږ نيم زره کتابونه يوازې د طب او ستورپوهنې په برخه کې وو. [حاضر العالم الاسلامی ۱۴۹/۱]
د اندلس له فتحې وروسته مسلمانانو هم علومو ته مخه کړه، له بېلابېلو علومو او تخنيکونو څخه يې ډېره ګټه پورته کړه او په ډېر لږ وخت کې يې په نړۍ کې شهرت پيدا کړ، دغه لوري ته د دوى پاملرنه، پر الله او رسول له ایمان راوړلو او د اسلامي احکامو له پلي کولو وروسته د دوى د پرمختګ له مهمو لاملونو څخه ګڼل کېده.
د اتریش محمد اسد په «اسلام په کراسروډز» کتاب کې لیکي: د هسپانیا مسلمانانو هر هغه څه زده کړل چې د لرغوني یونان په کلتور او تمدن کې ګټور او ښوونیز وو او بیا د وروستیو زمانو د یونانیانو په دوره کې یې شامل کړل. په خپلو کلتورونو او علومو کې، او د لومړۍ اسلامي امپراتورۍ له تاسیس وروسته د دوی پوهه او فلسفه وده او پراختیا وکړه، او په دې بنسټیزو پوهه کې یې ډیر معلومات اضافه کړل. [محمد اسد اتریشی، اسلام بر سر دوراهی ص ۵۹ برگرفته از ترجمه فارسی]
محمد اسد اتریشي په خپل کتاب (اسلام بر سر دوراهی) کې لیکي: د اسپانیا مسلمانانو د پخواني او د هغه مهال د یونانیانو په علوم کې ټول ښایسته شیان راټول کړ، او په خپل کلتور کې ځای کړل. او د اسلامي امپراتورۍ له تاسیس څخه د علومو وده او ترقي پیل شوه او ورځ په ورځ ډیرېدل. (ص: ۵۹)
هغه زیاتوي: د دغو کتابونو تر ژباړې وروسته مسلمانانو ځانته یو نوی ساینسي چاپېریال جوړ کړ چې په هر لحاظ په زړه پورې او نوی و او د څېړني او تحقیق لپاره یې نوې علمي لارې وموندلې. [هغه: ص ۶۰]
ادامه لري…
By محمد فاتح