قرآن کریم، د عبرت ډکو او ښوونیزو داستانونو او کیسو د بیان تر څنګ چې د دې الهي کتاب له مهمو روزنیزو پروګرامونو څخه دې، د ریښتینو انسانانو د لوړو کړنو او مقاماتو بیلګې وړاندې کوي، ترڅو انسانان د دې الهي لارښوونو په هدف پوه شي.
موخه یوازې د اولاد قرباني کول او یا د پسونو او نورو څارویو ذبح کول نه ده؛ بلکې موخه یې د پاکو افکارو، پاک زړونو او ښایسته روزنه او پالنه ده.
خدای تعالی په قرآن کریم کې فرمایي؛ ژباړه: کله چې ابراهیم او اسماعیل د الله حکم ته تسلیم شول او ابراهیم، هغه په تندي باندې په ځمکه څملاوه، موږ ورته غږ وکړ چې ای ابراهیم! په حقیقت کې، تاسو د خوبونو د نړۍ ماموریت تصدیق (او اداء ) کړ، او موږ صالحانو ته په دې توګه انعام ورکوو.
نو ځکه لوی اختر د مینې او تسلیمۍ د ثبوت او څرګندولو ورځ ده. دا هغه ورځ ده چې انسان د محبوب په وړاندې د هر څه هیڅ والی مني، خپل ځان او هرڅه د هغه لپاره قربانوي او “تعبد” چې د عرفان، شهود او د محبوب لیدلو پایله ده، نندارې ته وړاندې کوي. نن ورځ موږ باید په داسې ډول عمل وکړو او د حضرت ابراهیم ع او حضرت اسماعیل ع په څیر د مینې او تسلیمۍ څرګندولو لپاره یو ډول ازموینه تیره کړو. نن بايد د حضرت ابراهيم ع، حضرت اسماعيل ع او حضرت هاجر ع د مينې او قربانۍ ياد تازه کړو. نن باید معلومه شي چې زموږ مینه او ایمان تر کومه حده پورې دی او تر کومه حده مو اطاعت او تسلیمۍ ته لبیک ویلی.
کله چې حضرت ابراهیم علیه السلام په پرلپسې ازموینو کې بریالی شو او په بریالیتوب سره یې بشپړ کړ نو د امامت مقام ته ورسید. کله چې یې په مینا کې، د یار په قربانګاه کې خپله قرباني وړاندې کړه او په بشپړ ډول تسلیم شو او له مینې او تعبد څخه ډک و، زړه یې د غیر ملګرو څخه لیرې شو او د یار د ښکلا او لید لیواله شو.
دلته چې کله خپل ذبیح حضرت اسمعیل ع یې د خپلې مینې، ایثار او سرښندنې سره قرباني کاوه، نو د خدای لخوا غږ راغی: “اې ابراهیم، تاسو په ښه توګه ازموینه تیره کړه او اوس هغه “فدیه” قرباني کړه چې تاسو ته لیږل شوي، کوم چې مخکې مو له تا څخه نه غوښتل.
نن ورځ موږ مسلمانان د خلیل علیه السلام دغه سنت د قربانۍ په کولو سره تجدید کوو او هم مینه، اطاعت او عبادت د عمل او ازموینې مرحلې ته ږدو او د قربانۍ په وخت کې هغه کلمات چې حضرت ابراهیم خلیل علیه السلام به د قربانۍ کولو پر مهال ویل، موږ هم د خلیل په شان هغه زمزمه کوو او په مینه وایو: ای خدایه دا قرباني له موږ څخه قبول کړه لکه څنګه چې دې د خپل خلیل حضرت ابراهیم علیه السلام، خپل کلیم حضرت موسی علیه السلام او خپل حبیب محمد صلی الله علیه وسلم څخه قبوله کړې وه.
د قرباني د سر په پرې کولو سره مسلمان ټول خود غرضي او نفسي غوښتنې له منځه وړي او له هغه پرته بل ته د هيلو او حرص سترګې پټوي.
د قربانۍ تاریخ او فلسفه
د “قرباني” کلمه د “قربان” له کلمې څخه اخیستل شوې ده هغه څه ته ویل کیږي چې خدای ته د نږدې کیدو وسیله وي، که هغه ذبیح څاروي وي او یا د صدقاتو نور ډولونه. ابوبکر جصاص یو ډیر عام مفهوم وړاندې کوي او وایي: ( قرباني هر هغه نیک عمل دی چې د خدای رحمت ته د نږدې کیدو په نیت وي، که څه هم په عموم کې ذبح شوي څاروي ته ویل کیږي. دا کلمه په قرانکریم کې په څو ځایونو کې راغلې ده او په ډیرو مواردو کې د ذبح شوي څاروي په معنی ده).
د قربانۍ ذبحه ، الله جل جلاله ته د نږدې کیدو په خاطر هغه وخت پیل شوه چې ادم علیه السلام دنیا ته راغی او دنیا ودانه شوه. د لومړي ځل لپاره د حضرت ادم علیه السلام دوه زامنو “هابیل” او “قابیل” قرباني و کړه. لکه څنګه چې خدای تعالی په قران کریم کې د دوی پیښې ته اشاره کړې او فرمایي: « اِذ قربا قربانا»؛ ( کله چې دوی هر یو قرباني وکړه).
ابن کثير رحمه الله د دې آيت تر عنوان لاندې له ابن عباس رضي الله عنه څخه روایت کړی او وايي: هابيل يو پسه او قابيل يو څه غنم او نور د قربانۍ په توګه وړاندې کړل، د خدای له حکم سره سم اور راغی د اسمان څخه، د هابیل قرباني یې وسوځوله، او د قابیل قرباني یې په خپل حالت پریښوده.
د خداى په دربار کې د قربانۍ د منلو او د پخوانيو انبياوو په زمانه کې د هغې د نه منلو نښه دا وه چې له اسمان څخه اور راغى، قبوله شوې قرباني يې وسوځوله او هغه يې پرېښوده چې خداى ته د منلو وړ نه وه. په هغه وخت کې که د جهاد غنیمت د مسلمانانو په لاس کې و، نو د جنت په اور کې به یې سوځول او دا د هغه د منلو نښه وه. دا د خدای له نعمتونو څخه دی چې د محمد صلی الله علیه وسلم د امت لپاره د قربانۍ غوښه او د غنیمت مال حلال شوی دی. یوه ورځ رسول الله صلی الله علیه وسلم په خپل ځان باندې د الله تعالی د فضائل او نعمتونو له ذکر کولو وروسته وفرمایل: “د غنیمت مال زما لپاره حلال شوی دی.” د رسول الله صلی الله علیه وسلم په زمانه کې چې ځینو خلکو اسلام نه و قبول کړی، د عذر په وړاندې کولو سره به یې ویل: د پخوانیو پیغمبرانو د نبوت یوه نښه دا وه چې له اسمان څخه به اور راغی او د هغوی قرباني ګانې به یې سوځولې؛ له همدې امله، موږ به هیڅکله په تاسو ایمان را نه وړو تر څو چې دا ډول حالت ستاسو لپاره نه وي څرګند شوی. خدای تعالی د دوی بې منطقه عذر ته په دې ډول ځواب ورکوي: ژباړه؛ که تاسو رښتیا وایئ، نو ولې تاسو په هماغه پیغمبرانو ایمان نه راوړی چې د دوی قربانۍ یې اور سوځولې او هغوی مو تکذیب کړل؟ د انکار سربیره، د دوی د وژلو څخه مو هم ډډه ونکړه. له دې ټولو چلونو او دوکې څخه څرګنده ده چې تاسو د منلو اراده نه لرئ.
له پورتني بيان څخه څرګنده شوه چې قرباني د حضرت آدم عليه السلام له وخته د عبادت او خداى ته د نږدې کېدو وسيله وه. له دې څخه هم معلومیږي چې د تیرو پیغمبرانو په زمانه کې د قربانۍ د منلو نښه دا وه چې له اسمان څخه به اور راغی او به یې له منځه یووړ.
که څه هم د عبادت لپاره د قربانۍ مشروعیت د آدم علیه السلام له وخته دی؛ خو د هغه ځانګړی وقار او شأن د حضرت ابراهیم علیه السلام له پېښې څخه سرچینه اخلي او د هغه د یاد د راژوندي کولو له امله په محمدي شریعت کې قرباني واجب شوه. د قربانۍ ذبح په اسلامي تاریخ کې بې ساري یادونه ده او خدای تعالی په سوره صافات کې په تفصیل سره بیان کړې ده؛ دا تاریخي پیښه د قربانۍ د حقیقت د پوهیدو لپاره یو لوی او مهم ټکی ګڼل کیږي.
