د فرانسې له ستر انقلاب وروسته د اروپا د خلکو ژوند په بشپړه توګه بدل شو، اروپا ورو ورو وده او تمدن ته ځان ورساوه، چې په هغه وخت کې د عثماني امپراتورۍ د مسلمانانو د قدرت او تمدن مرکز و، چې له بده مرغه ورو ورو له خوځښت څخه د زوال لورې ته لاړل او په پایله کې د مسلمانانو عزت او عظمت له منځه ولاړ.
کله چې عثماني دولت نسکور شو، قدس اشغال شو او د اسلامي امت تر منځ ګډوډي پیل شوه او د اسلامي امت د ویشلو او تباه کولو لپاره کفري سازمانونه جوړ شول. اروپا چې د پرمختګ په حال کې وه، د وخت په تېرېدو سره د اسلامي هېوادونو ډېره برخه پوځي او ځينې يې په فکري توګه ونيوله او له يوې مودې وروسته يې د استقلال او ازادۍ په نوم اسلامي خاورې يو په بل پسې پرېښودې، خو د هر يوه لپاره يې بېل بېل ارزښتونه او بیرغونه او ملي سرودونه جوړ او د اسلامي امت بدن ټوټې ټوټې کړ.
اوس چې د اروپا پرمختګ او تمدن د نړۍ د خلکو سترګې پټې کړې؛ که څه هم له یوه اړخه د تمدن اوج ته رسېدلې ده، خو له بل اړخه، چې معنوي اړخ دی، د بدبختۍ او پرله پسې د روانې فشارونو په کندې کې ډوب شوې ده، چې حتی د ځان وژنې او د انسان د نسل د له منځتلو لامل کېږي. په سختو رواني ناروغیو اخته شوې چې دا تمدن د ژوند په ټولو اړخونو کې له دین څخه د واټن له امله رامینځته شوی. معنویت یا دین باید یوازې د خلکو په شخصي ژوند پورې محدود نه وي، بلکې باید د ژوند په ټولو برخو کې وي، لکه سیاست، تعلیم، اقتصاد او داسې نور، ترڅو مادي تمدن او فکري سوله د هغې په پایله کې بشپړ شي. چې د انسان خوشحالي په کې نغښتې ده.
لنډيز
مکار دښمن تل د مسلمانانو په لټه کې دی او په مختلفو پلويانو او مختلفو لقبونو بریدونه کوي ترڅو دین له سیاست څخه لرې وساتي. ځکه چې د اسلام عزت او تمدن د سیاست، واک او رهبرۍ له لارې رامنځته کیږي، کله چې رهبري او سرپرستي له اسلام څخه لیرې شي، نو د اسلام لپاره به هیڅ عزت او عظمت پاتې نشي. کله چې رهبري او سرپرستي چې سیاست دی له اسلام څخه غلا شي، بې له شکه چې د تمدن خاوندان به غرب وي؛ نو دا د سیکولاریزم منزل او د سرمایه دارۍ نړۍ نوي تمدن دی چې انسان یې له انساني هویت څخه ګوښه کړی دی.
بنسټیزي کلمې: تمدن، سیکولاریزم، لویدیځ، اسلام.
د پیل خبري
د تورې دورې له وتلو وروسته، یا په حقیقت کې هغه دوره چې د اروپایانو حقونه د کلیسا او عیسویت پر بنسټ د حکومت د سیاسي او اقتصادي ګټو د ځواکمن څرخ لاندې تر پښو لاندې شوي وو، اروپا بهر شوه، او نوي عصر ته داخل شو، چې د وخت په تېرېدو او په تدريجي ډول د زوال د زمانې ټولې ستونزې شاته پرېښودل، يعنې هغه زمانه چې انسانان د يوه چت لاندې له څارويو سره اوسېدل، هغه زمانه چې په دین او خدای باور د کلیسا د مطلق واک منلو یوازینۍ ممکنه لاره وو، او که نه نو د اور یا دار په واسطه مړینه یقیني وه؛ هر هغه خبرې چې په هر ډول د عیسویت له تعلیماتو سره په ټکر کې وي، له منځه تللې وې او هیڅ چا حق نه درلود چې داسې ټکی کشف کړي چې په یو ډول د عیسویت اصول ننګوي او تر پوښتنې لاندې راولي، او په اصل کې د علم او پوهې د ترلاسه کولو لپاره کومه سرچینه نه وه پرته له هغه څه چې په انجیل کې ذکر شوي دي.
هغه دوره چې «پاپ» په ځمکه کې د خدای استازی و او سپېڅلي ګڼل کیده او کولی شي د ګناه کار لپاره «جنت» تضمین کړي، او کلیسا په دې باور وه چې د پاچاهانو د حکومت مشروعیت باید د دوی لخوا واکمنانو ته وسپارل شي؛ او په همدې ډول شاه هم مطلق واک درلود او د واکمن آمر منل لازمي و چې په هيڅ صورت د ده په وړاندې د اختلاف رايې اجازه نه ورکول کېده. «فیوډال» یا اشرافان چې د کروندو او کرنیزو ځمکو خاوندان وو او د پاچاهانو د جګړو پر مهال عسکرو ته ډوډۍ ورکول؛ په دې توګه يې ډېر واک تر لاسه کړ او د ځمکې د پېر او پلور په وخت کې يې د کروندګرو ټول کارګران پېر او پلورل او حتی د بزګرانو په شخصي ژوند کې يې لاسوهنه وکړه او پرېکړه يې کول چې څوک له چا سره واده وکړي؟ او حتی د کورنیو چارو د سمبالولو لپاره له ښځینه کارګرانو څخه کار اخیستل کېده او نارینه چې اکثره یې بزګران وو، په جګړو کې د سرتیرو په توګه ګمارل کېده.
پورتنۍ پېښې د دې لامل شوې، چې خلک په ډېر بد حالت کې او د انسانانو ژوند له جدي ستونزو سره مخ کړي. خو وروسته له دې چې اروپایانو وکولای شول د خپل زوال د دور فکرونه پریږدي او د ځان لپاره یو نوی ابتکار او پیل غوره کړي او نړۍ ته د پخوا په پرتله د یو بل نګاه څخه وګورې، د دوی په منځ کې مفکرین راڅرګند شول چې د منځنیو پیړیو د اروپا بنسټونه یې ننګول، دوی اروپا ته د فکر کولو نوې لاره راوړه ، چې وروسته نړیوال شوه او په مختلفو قضیو کې یې نوي نظرونه وړاندې کړل. ويلای شو: دا د انسان د ژوند مختلف اړخونه پوښلي. له هنر او لیکنې څخه تر سیاست او روحانیت پورې د پام وړ بدلونونه را منځته شول او د دې معنی دا وه چې پاپ نور خپل پخوانی واک نه درلود، او هغه د بې کفایتۍ له څوکۍ راښکته شو او په عامه توګه یې خپل واک او وقار له لاسه ورکړ. همدارنګه، اشراف، چې د قدرت یو اړخ وو (پاچا، پادری [د کلیسا ځواک] او اشراف)، او په پرمختللې اروپا کې خپل پخوانی موقف په بشپړه توګه له لاسه ورکړی، او یا د دوی موقف یو سمبولیک وو. ، او ډیری اروپایی هیوادونه د مشروطه حکومت غوښتونکي وو. يعنې شاه بايد د اساسي قانون تصويب ومني، تر څو بالاخره ديموکراتيکو جمهوريتونو ته لاره هواره کړي.
د دغو کلونو په اوږدو کې، يعنې د شپاړسمې پېړۍ له پيل څخه تر نن ورځې پورې، د اروپا دغه بېلابېل ليدلوري وده وکړه او هغه د اروپا دننه او بهر د ځان لپاره د فعالیت ډګر وموند او دغه انقلابي افکار يې د هغه وخت د نړۍ په فکري فضا کې ځاى پرځاى کړل، چې تر نن ورځې پورې يې بېلابېلې ټولنې اغېزمنې او قانع کړي، چې هغه ومني؛. ويلای شو: د افکارو دې ډلې اروپا له تيارو څخه راوايستله او له زوال څخه يې يو داسې خوځښت ته راوبلله، چې د دغو پرمختګونو او د «سيکولريزم» د پرمختګ بنسټ يا روح و. هغه دا چې: د خالق، دین او الهیاتو په اړه د هر ډول افکارو لرې کول د عملي ژوند په ډګر کې د لوی عامل په توګه. په ټولیز ډول ویلای شو چې «سیکولاریزم» د ټولنې په ټولو عامه چارو کې د دین د لاسوهنې د مخنیوي په مانا دی او د خلکو تر منځ اړیکي او د چارو تنظیمول د وحی پر بنسټ نه تنظیمیږي. یا په روښانه توګه ویلای شو، کلیسا نور په ټولنیز ژوند کې رول نه لري، او دا چې انسانان عقل لري او آزاد دي، دوی کولی شي د خپلو ستونزو د حل لارې ولټوي؛ پرته له دې چې په څه شې باور ولري. په عملي ډګر کې د دې مسلې د پلي کولو او د ټولنې د وګړو د چارو د تنظیم په موخه، د ملي حاکمیت او ټولنیز تړون د آزادۍ په چوکاټ کې بحث راپورته شو؛ ځکه یو منل شوی معیار چې مخکې د منلو وړ و، خپل اعتبار له لاسه ورکړی و او له دې وروسته د ملي حاکمیت د ټینګښت او درک کولو لپاره د ټولو لپاره د منلو وړ معیار ته اړتیا وه او د اکثریت رایو په رضایت سره دا ستونزه هم حل شوه. د خلکو د چارو د تنظیمولو لپاره څلور منظم چوکاټونه وو چې اروپایی واکمنانو د کلیسا له منګولو څخه له خلاصون وروسته مراعت کړل او دغو بحثونو د خلکو د چارو د پرمختگ په اړه یو نوی لوست وړاندې کړ او نن ورځ هم ورته د یوه سيسټم په سترګه کتل کیږی. ، کوم چې دا د نړۍ په ډیری هیوادونو کې پلي کیږي.
لکه څنګه چې معلومه ده، د سیکولاریزم اصل او تاریخي ریښې د منځنۍ پیړۍ اروپا او د نوي دور پیل ته رسيږي. او دا فکر په اروپا کې د خلکو فکرونه او د ژوند طرزونه بدلول پیل وو کله چې کلیسا په خپل ټول ځواک سره ظلم کاوه او “سیکولاریزم” په اروپا کې د پادریانو یا کاتولیک کلیسا د واک په وړاندې د عکس العمل په توګه راڅرګند شو او دا د وخت په تیریدو سره له یو بنسټیز فکر څخه په ټولیز او هر اړخیز فکر بدل شو، چې د څو پیړیو په اوږدو کې ورو ورو پرمختګ وکړ او په پیل کې اروپایی هيوادونو او وروسته د نړۍ نورې برخې له بنسټیز بدلون سره مخ شوې، تر هغه ځایه چې ډیری خلکو هغه څه پریښودل چې مخکې یې باور درلود، یا یې د طبیعت څخه بهر ځواک ګڼل، یا یې په خالق باور درلود، دوی پریښودل او رد یې کړل، چې دا هغه زمانه وه چې اروپا ورو ورو د منطق او دیني بحثونو له اوسپنې پنجو څخه ځان خلاصاوه.
دا نوښت د دې لامل شو چې بل اساس یا محور چې د مسایلو په اړه د فکر کولو لپاره کارول کیده، او هغه هم د منطقي طریقې څخه چې په هغه وخت کې مشهور و، بدل شو. له دې وروسته مفکرین د هدفي واقعیتونو په اړه ډیر پوه شول. دا پدې مانا ده چې د فکر کولو او پایلو اخستلو یوه نوې طریقه رامینځته شوه، کوم چې د تجربو میتود و چې د ډیکارتس، کانټ او فرانسیس بیکن په څیر مفکرانو پایله وو. او دا حقیقت او د حقایقو او تجربو پر بنسټ استدلال اکثرا د هغه څه سره مخالف و چې کلیسا له انجیل څخه اخیستی و او د ډیرو کلونو په اوږدو کې یې خلکو ته د دوی د خپل تعبیر له مخې ویلي و. مګر په اصولو کې، دا وړاندې شوي نظریات تر ډیره د پاپ یا نورو پاداريانو له خرافاتو او تصور څخه اخیستل شوي، او دا یو له هغو عواملو څخه و چې خلک یې د کلیسا څخه د یو مهم ځواک او د خلکو په چارو کې د پریکړې کولو څخه ډډه کوله. د نويو افکارو لپاره لېوالتيا وښيئ او دې نتيجې ته ورسيږئ چې يوازې عقل د انسان په ژوند کې پريکړه کوونکي دی او همدا عقل چې نور له وحي او ديني لارښوونو سره تړاو نه لري او په اروپا کې د انساني ژوند د بدبختيو اصلي لامل ګڼي.
او دا کار نور پوهان او ساینس پوهان هم د دې لامل شول چې د طبیعت څخه بهر او د هغه د شتون بحث ته هیڅ پام ونه کړي او نړۍ د یو ساعت په څیر فکر وکړي چې جوړونکي یې جوړ کړی او اوس په خپلواک ډول حرکت کوي او جوړونکي ته هیڅ اړتیا نلري. انسان هم د طبیعت په څیر څېړل شوی و او په بشري علومو کې له خپل ځان پرته د انسان اړتیا ته هیڅ پاملرنه نه وه شوې او د انسان د پیدایښت پر اصل بحث نه دی شوی؛بلکې یوازې په ټولنو کې د افرادو چلند او ځانګړتیاوې د بحث لاندې موادو په توګه مطالعه شوي، او ځینې حقایق د دې څېړنو څخه د ترلاسه شویو تجربو پر بنسټ قضاوت شوي.
او همدارنګه بله مسله چې د سیکولاریزم د فکر په راڅرګندېدو او پراختیا کې د پام وړ رول لري د «رفورمیسم» غورځنګ یا د مذهبي اصلاحاتو غورځنګ دی چې د شپاړسمې پیړۍ په پیل کې رامینځته شو. د مذهب د اصلاح او په کلیسا کې د نظم د رامنځته کولو په نوم «مارټین لوتر» د دې غورځنګ د لوی مفکر په توګه د عیسویت په اړه نوي نظریات وړاندې کړل چې تر ټولو مهم یې د حکومت او کلیسا په اړه وو او دا چې پاچا خپل واک مستقیم له خدای څخه ترلاسه کوي او د کلیسا دنده یوازې د خلکو روحاني چارو ته پاملرنه ده، کوم چې د وخت په تیریدو سره د کلیسا د حاکمیت د ړنګیدو او د یوې نوې سیاسي فلسفې د رامینځته کیدو لامل شو چې کلیسا نور نشي کولی خپل څلور دیوالونه څخه ووځئ. او له کلیسا بهر چارې یا د خلکو اقتصادي او ټولنیزې چارې د حاکم په واک کې دي او حاکم د وظیفې حق لري، د کلیسا لپاره د کومې اړتیا یا غوښتنې په پام کې نیولو پرته د خلکو د چارو تنظیم کول، په ورته ډول د حکومتدارۍ په اړه د نوي فکارو په وخت کې، د انسان نفس او د خلکو د چارو تنظیم کول، د مفکرانو لخوا؛ لکه د «توماس هابس» په څیر، هغه په دې باور و چې انسان د یو ښکار حیوان په څیر دی چې په طبیعي توګه هر څه چې وغواړي ترسره کوي او د انسان د کړنو تر شا د ګټې ترلاسه کول او د ځان ساتنه ده چې د نورو د حقونو د سرغړونې لامل کیږي. نو د چارو د تنظیمولو لپاره د خلکو لپاره لازمه ده چې د یوه داسې حاکم تابع او اطاعت وکړي چې مطلق واک ولري او بیا د واک د اخیستو حق ونه لري.
همدارنګه، د انسان او حکومت په اړه د جان لاک نظریات مهم دي؛ ځکه چې هغه د هابس برعکس فکر کاوه. هغه باور درلود چې انسانان په طبیعي توګه ښه طبیعت، سوله ایز او د یو بل سره مرستې ته لیواله دي. خلک بنسټیز حقونه لکه مساوات او سیاسي ازادي لري او خلک د قدرت سرچینه ده؛ واکمنان د خلکو خدمتګاران دي او د پاچاهۍ له الهي حقوقو څخه یې انکار کړی دی. هغه د پاچاهۍ د مطلق قدرت خلاف و.
او په همدې ډول، مونټسکیو د حکومت په اداره کې د مطلق فساد د مخنیوي او د مطلق واک د ترلاسه کولو لپاره د واکونو د ویش په اړه نظرونه وړاندې کړل، چې په مجموع کې د وخت په تېرېدو سره د دغو مفکرینو او نورو مفکرینو افکارو ته بدلون ورکړ چې د اروپا او یا په ټوله کې د لویدیځ حاکم کلتور. او دا یې د ژوند نوي لید سره بدل کړ چې په ټولنه او ژوند کې د کلیسا او دیني لارښوونو لپاره هیڅ ځای نه و، او د دین سیاسي واک په بشپړه توګه تر پوښتنې لاندې و.
همدا رنګه دا بدلون د هنر او ادب په ډګر کې هم په بشپړه توګه څرګند شو او د حکومت کولو طریقه یې بدله شوه او د واکمنانو په راتګ سره په خپل ځان کې د بنسټیز بدلون شاهدان وو او تر ټولو مهمه دا چې په دې کلتور کې ډېر تمرکز د انسان روح او مادي ژوند دی او د مفکرینو پام ځانته را اړولی دی، او د انسان او مافوق الفطرت اړیکې په ډیرو مواردو کې له پامه غورځول شوي او یا د فردي ژوند په دائره کې محدودې شوي دي، که سړی وغواړي محاصره شوی دی، او حقایقو ته د رسیدو لپاره د څیړنې نوې طریقه د دې کلتور یوه ځانګړتیا وه چې د “سیکولاریزم” په نوم یادیږي، او د دې کلتور په مشهوریدو سره، اروپا وکولای شوه چې خپلو داخلي ستونزو ته ورسیږي. چې د اروپا خلک یې د څو پیړیو راهیسې ځپلي وو، لکه مذهبي ستونزې، چې دا د مذهبي جګړو لامل شوې او په دېرش کلن جنګ کې په خورا وحشیانه شکل کې انځور شوې، او د دې مسئلې د حل له اړخه اروپا لږ تر لږه په دې وتوانېده چې خپل ناوړه حالت د حل لپاره او د مقدس روم امپراتورۍ او د هغې د یوې کلیسا له منګولو څخه ځان آزاد کړي او مذهبي ازادۍ ته ورسیږي.
په نړیواله کچه یې د نړۍ د قدرت په توازن کې د یوه مهم ځواک په توګه له «عثماني خلافت» سره سیاست وکړ او په پای کې په داسې یوه حالت کې ځای پر ځای شو چې د منځنیو پیړیو له حالاتو سره توپیر درلود.
په هغه برخه چې موږ وويل «سیکولاریزم» هغه فکر دی چې له یوه فکر څخه جامع او ټول شموله فکر ته وده کوي او د اروپا د خلکو ژوند یې بدل کړ، د وخت په تیریدو سره دا فکر د اروپا له پولو ووت او د ځمکې بلې برخې ته ولاړ، دا د اروپا له فضا څخه توپیر درلود او د اسلام اصل هلته حاکم و او د ځمکې یوه لویه برخه یې پوښلې وه او په هغې کې یې حکومت کاوه، چې د «اسلامي نړۍ» په نوم پیژندل کیږي او دلته واکمن حکومت؛ په حقیقت کې«عثماني خلافت» وو چې په دې سیمه کې د اسلامي حکومت وارث و او د خلکو ستونزې یې تر خپل بیرغ لاندې په خپل ځانګړي ډول حل کول، کوم چې د شرعي احکامو پلي کېدل وو او د اجتهاد له پروسې او يا د علماوو د اجتهاد له حاشيو څخه اخستل شوي وو او دا اصل (اسلام) په داخل کې پلي کېده او په بهر کې نړوالو ته لېږداوه؛ که څه هم په هغه وخت کې په اسلامي نړۍ کې موجوده حکومت له ګڼو ستونزو سره مخ وو چې بالاخره يې د دوی زوال لامل شو او کله ناکله له خپلو مسووليتونو څخه سرغړونه کول او پر رعيتو يې ظلم کاوه او د خلکو شرعي حقونه يې له پامه غورځول او له دې پیښو سره سم یو بل بهیر پیل شو چې علماء کرامو د پخوانیو علماوو په حاشيه ليکولو پیل کړل او احکام یې له نصوص څخه نه اخستل (نور اجتهاد نه کېده) او د نوي واقعیتونو لپاره چې رامینځته شوي دقیق شرعي حکم له مفصلو دلائلو څخه استنباط نه دی شوی ،په دې وخت کې د اسلام تطبيق د حکومت له خوا تر سره کېده عامو او خاصو خلکو تر منځ چې د اروپا په نوي عصر کې يې زده کړې کړې وې، واټن پيدا کړ.
لنډه دا چې په نړۍ کې اسلامي حکومت د اسلام د ایډیالوژۍ د نمایندګۍ په توګه په ځینو مواردو کې د اسلام د تطبیق پرې ښود او دا پخپله د حکومت او مسلمانانو لپاره لویه ستونزه وه. ځکه کله چې یو حکومت د بلې ایډیالوژۍ یا اصولو سره سمون نه خوري او د خلکو ستونزې حل نه کړي، د ټولنې ځانګړنې یا مفکرین هڅوي چې د خلکو د ستونزو د حل لپاره د حل لاره ومومي او دا ځکه چې په هغه وخت کې اسلامي حکومت او اسلامي ملت د زوال په حالت کې وو. ، دوی نشو کولی، د ټولنې د حالت په اړه فکر وکړي؛ که څه هم دوی د سمولو هڅه وکړه او په بله برخه کې د مختلفو خلکو لخوا اقدامات ترسره شول. خو ځنو دا فکر کاوه چې د اسلام له نظره ستونزې حل کولای شي، هغوی اسلام سره آشنا نه وه او د دوی په منځ کې یوه عام نظر شتون نه درلود او ځینو نورو چې راغلل او دا ادعا یې وکړه چې د دوی څخه د اسلامي امت د دردونو دوا ده. اسلامي امت هم په حقايقو سم نه پوهېدل او زموږ د درد لپاره يې د اروپايي افکارو يوه نسخه جوړه کړه، چې د امت ستونزې پری حل نه شوی.
په پای کې اسلامي دولت چې د هر مسلمان یوازینی او وروستی ملاتړی و، سقوط وکړ او د ټپي امت له بدن څخه یې وینه توی شوه او ټوټه ټوټه شو. لکه د چینجي خوړل شوي ټوکر په څیر، غوښې فکر کاوه چې دوی یو ملت دی.
هغه امت چې یو وخت یې په نړۍ کې لومړۍ مقام درلوده؛ اوس د غلام په حیث د انګلستان او فرانسې لاس ته ورغلی وو او ستونزې؛ دا لا هم پر مخ روان وو او د ستونزو د حل لپاره هڅې روانې وې چې پایله یې نه درلوده؛ ځکه خو بيا د ستونزو د حل لپاره مسلمانانو د اسلام د فردي احکام او نورو ټولنيزو اصولو او ضوابطو د ګډولو وړانديز کاوه او بلې طبقې هم د اروپا ژوند خپل شعار ګڼې چې د ژوند له عملي ډګر څخه د دین لرې کول دي، يعنې نور مسلمانان بايد د اروپايانو په څېر خپل دين پرېږدي او يوازې په خپل شخصي ژوند کې يې مراعات کړي او بس د خپلو چارو د پرمختيا لپاره. د اصلي خلکو په څیر، دوی باید د ملي حاکمیت په مفهوم باور ولري او د خلکو اراده پلي کړي او د متواتر وحی او بشپړ شریعت څخه ځان خلاص کړي؛ ځکه دوی فکر کاوه چې هغه وخت له ستونزو سره لاس او ګریوان شي د اروپا په څېر د پرمختګ د ترلاسه کولو لپاره، بیا هم دا هڅې ناکامې شوې؛. ځکه چې عامو خلکو اسلام د دین په توګه عقیده درلوده او د خپلو ارزښتونو څخه د وتلو او خپل دین د اروپایانو په څیر د جومات په کونج کې د ځان لپاره د قانون جوړولو په لټه کې نه و. که څه هم نن ورځ په ځینو اسلامي هیوادونو کې جمهوري حکومتونه او پارلمانونه شتون لري چې د خلکو د ستونزو د حل په موخه قانون جوړ کړي؛ لکه پاکستان چې له جوړیدو راهیسې یې د خلکو د ارادې پر اساس قانون جوړ شوی دی، یا مصر چې کلونه کلونه یو هیواد وو او غربي افکار د خلکو د چارو د تنظیم لپاره د اساس په توګه کارول کیده؛ خو حقیقت دا دی چې د یوه خپلواک دولت په توګه هیڅکله هم نه دی توانیدلی چې پالیسي جوړه کړي. که څه هم دا د پام وړ نظامي ظرفیت لري او په ورته ډول نور حکومتونه؛ مګر بیا هم لیدل کېدای شي چې ستونزې دا د غره په څیر ولاړ دی.
په پای کې، نن ورځ په اسلامي هیوادونو کې له ډیرو کلونو هلو ځلو وروسته، چې له غربي اصل سره سمون ولري، په اسانۍ سره دې نتیجې ته رسیږو، چې هغه افکار چې په اروپا کې د خلکو د پرمختګ او تر یوه حده د دوی د ستونزو د حل کولو توان درلود، نشي کولای د خلکو ستونزې حل کړي. د اسلامي امت سره يې حل کړئ او له اسلامي امت سره د لويديځ د اوږدې دښمنۍ په پام کې نيولو سره موږ ته څرګنده شوه چې لويديځوال هغه څه چې موږ ته يې د هر درد د علاج په توګه وړانديز کړي دي. یو زهر دی چې زموږ دردونه زیاتوي او هره ورځ موږ د غربي الوتکو تر بمبار لاندې د یو مسلمان د وژلو شاهدان یو، په خپله خاوره کې مسلمانان د دې جرئت نه شي کولای چې خپل ایمان بیان کړي او هره ساعت زموږ وینه توییږي زموږ د مسلمانانو او عقایدو سپکاوی کیږي، په هر کونج کې زموږ د ګران پیغمبر صلی الله علیه وسلم سپکاوی کیږي، په بل کونج کې موږ سوځول کیږو، په ځینو ځایونو کې موږ د څارویو څخه بدتر هم معرفي کېږو، او په سلګونو دا ډول نورې پېښې موږ شاهدان يو او دا ښيي چې زموږ ستونزې ورځ تر بلې زياتېږي او مسلمانان بايد په دې پوه شي چې يوازې هغه وخت پرمختګ کولای شي چې له هر ډول انحصار او زړه بدۍ څخه ځان خلاص کړي، پرته له دې چې اسلام راوړی دی. او خپل اصل ته باید مراجعه وکړي او د خپلو ستونزو حل په اسلامي شریعت کې ولټوي. ځکه چې الله جل جلاله اسلام د انسان د لارښوونې او په هر وخت او ځای کې د هغه د ستونزو د حل لپاره رالېږلی دی او په دې کې شک نشته چې د نن ورځې د امت مسلمه د ستونزو حل دی.
پایله
نن سبا مسلمانان په مختلفو طبقو ویشل شوي دي، ځینې یې نه غواړي چې د تاریخ او عظمت په اړه پوه شي او د لویدیځ تقلید کوي، او ځینې یې یوازې وده او تمدن له لویدیځ سره دی ښيي، له همدې امله دوی ځانونه غربي تمدن ته نږدې ګڼي او د سیکولاریزم فکر اختيار کړي، خو داسې نور هم شته چې واقعاً بیداره دي او غواړي چې اسلام د ژوند په ټولو اړخونو کې د سیاست، اقتصاد، تعلیم، اخلاقو، ټولنې او داسې نورو په برخه کې د دوی د قبلې په بڼه وي، د ناپوهو علماوو او بې مسوولو مشرانو له خوا تر برید لاندې راځي، د کفر د سترو قوتونو له خوا له منځه وړل کیږي او یا په فزیکي توګه له منځه وړل کیږي.
باید پوه شو چې مکار دښمن تل د مسلمانانو په لومه کې دی او د دین له سیاست څخه د لرې کولو لپاره په مختلفو چلونو او مختلفو لقبونو سره د مبارزې میدان ته راوتلی دی، په داسې حال کې چې ښه والې د دین او سیاست په یوځای کولو سره راځي، کله چې رهبري او نظارت له اسلام څخه لاړ شي، نو د اسلام لپاره به هيڅ عرت او شان پاتې نه شي. ځکه چې زموږ دین بشپړ دی او د انسان د ژوند د ټولو اړخونو لپاره پلانونه لري؛ نو د اسلامي امت لپاره لازمه ده چې په دې باندې لاس پورې کړي تر څو دوی ته د دین عزت ور په برخه شي.
By A.Mosleh