انسان یو پیچلی او بدلیدونکی جوړښت لرونکی مخلوق دی؛ نو له همدې امله د خدای د حکمت اقتضا وه چې د اسلام د پېغمبر صلی الله علیه وسلم منهج او برنامه له هر پلوه (اوږدوالی، عرض او ژوروالی) د انساني ژوند ټول اړخونه په نظر کې ونیسي. د اوږدوالي معنی هماغه تاریخي لړۍ ده چې د زیږون څخه تر مرګ پورې د انسان ژوند پکې شامل دی. او هغه څه چې د بر او عرض څخه مراد دی هغه افقي امتداد دی چې د ژوند ټولې شیبې پکې شاملې دي، ترڅو د ژوند په ټولو ساعتونو کې د پیغمبر د لارښوونې او روزنې تر سیوري لاندې وي. او د ژوروالي موخه د انساني ژوند په ژورو کې د سنتو خپرول دي. په دې ډول چې بدن، روح او ذهن پکې شامل وي او ظاهر او باطن سره یو ځای او همغږي کوي او وینا، عمل او اراده پکې شامل دي.
له دې نظره، قرآن او سنت د خپلو ښوونیزو ځانګړنو او ابعادو په لرلو سره له فرد او ټولنې سره مرسته کوي چې په مختلفو برخو او مختلفو طریقو سره د حکومتدارۍ تکامل ترلاسه کړي. د بېلګې په توګه د فرد او ټولنې معنويت د عبادت له لارې او د هغوی افکار د علم او پوهې له لارې، د هغوی اقتصاد د کار او هڅو له لارې، د هغوی اخلاق د اخلاقي ارزښتونو د ترلاسه کولو له لارې، د دوی بدن د سپورت له لاري او د دوی ټولنیزي چاري د تعاون او مرستي له لاري وده ورکوي.
هیڅ داسې انسان به پیدا نه شي چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د ژوند د طریقو او رواجونو کې، لامحدود سمندر ته اړتیا و نه لري او د خپلې د نېکبختۍ لپاره یې قیمتي ملغلرې اړمن نه وي، او د ژوند په لاره کې یې د څراغ په توګه ړنا ته اړتیا و نه لري. په دې ډګر کې بوډا او ځوان، غریب او غني، حاکم او محکوم، سوله غوښتونکی او جنګیالی، هر یوه خپل لاړه موندلې.
د سالم ژوند د ترویج لومړی اساس د یو مسلمان لپاره دا دی چې خپل ټول قوت د اخلاقو د لاسته راوړلو لپاره وکاروي او د اخلاقي خرابیو څخه ډډه وکړي. ځکه رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «إنّ اللَّهَ تعالى جَميلٌ يحِبُّ الجَمالَ ويحبُّ مَعالِيَ الأَخْلاقِ ويَكْرَهُ سَفْسافَها» [رواه الطبرانی عن حسین بن علی ۹۸۱]؛ (خدای د ښکلا سرچینه ده، او ښکلا خوښوي، هغه د لوړو او د ستاینې وړ اخلاقي ارزښتونو سره مینه لري، او هغه د ټیټو او بد اخلاقو څخه ناراض دی.)
علما وايي: اخلاقي ارزښتونه یا ښه اخلاق هغه دي چې په دنیا او آخرت کې د انسان د خیر او فلاح تضمین کوي. لکه څنګه چې رسول الله صلى الله عليه وسلم، هغوى يې سره يو ځاى کړل او وفرمايل: ای خدایه زما دین سم کړه چې زما د چارو د پاکوالي لامل دی. زما هغه دنیا چې زه پکې اوسېږم، سمه کړه او زما اخرت چې زما د راستنیدو وعده او ځای دی، سم کړه، او زما ژوند په ټولو چارو کې د خیر سرچینه وګرځوه، او زما مرګ له ټولو بدیو څخه د خلاصون وسیله وګرځوه. [رواه مسلم: ۳۶۲۱]؛ په بل حدیث کې راغلي دي: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» [سنن ابي داود السجستاني ۴/۳۵۴]؛ (هغه مؤمنان چې اخلاق یې ښه وي د هغوی ایمان کامل دي.)يعنې هغه څوک چې د مينې غيږه يې د هرچا لپاره پراخې وي او له نورو سره مينه او دوستي پيدا کوي.
نېکي او احسان
د خوشحاله ژوند بل محور د رسول الله صلی الله علیه وسلم له سنتو څخه چې له مسلمانانو څخه یې غوښتي هغه دی چې په ښه او مثبت او رغنده کار کې پاتې را نه شې. د خوږ پیغمبر صلی الله علیه وسلم سنت د مسلمان انسان لپاره برکت لرونکي ورېځې جوړوي. چې پر خلکو د خپل رحمت او برکت باران پرله پسې وروي او هیڅوک د هغه له مهربانۍ او سخاوت څخه نه محروموي. له حضرت ابوذر رضي الله عنه څخه روایت دی چې: «تبسمك في وجه أخيك لك صدقة؛ و أمرك بالمعروف و نهيك عن المنكر صدقة و إرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة؛ و بصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة؛ و إماطتك الحجر و الشوكة و العظم عن الطريق لك صدقة.» [سنن الترمذي:۴/۳۳۹]؛ “ستاسو د ملګري په مخ کې ستاسو موسکا د خیرات په څیر ده؛ په نېکۍ امر کول او له بدیو منع کول او د ورک شوي انسان لارښوونه کول او د خلکو له لارې د خنډونو لرې کول د صدقې په څېر ده. تر ټولو مهمه خبره دا ده چې په صحیح حدیث کې راغلي دي: د بدن په ټولو برخو لکه ژبه، لاس، پښه او داسې نورو باندې نیک عملونه واجب دي او د هغوی زکات حسابیږي. [بخاري:۳/۱۸۷]
د اسلام پیغمبر صلی الله علیه وسلم په مدینه منوره کې له یهودیانو سره « د مدینې منشور » په نامه یو تړون ولیکه چې په هغه کې دا متن لیکل شوی دی: « که د مسلمانانو څوک (چې د هر قوم او قبیلې څخه چې وي) د پور لاندې وي پر ټولو مسلمانانو واجب دی چې د هغه د ستونزو د حل لپاره هڅه وکړي او یا د هغه لپاره فدیه ټوله کړي. »
له ابوهریره رضي الله عنه څخه روایت دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: په هر سالم انسان باندې لازمه ده چې د لمرختو په وخت کې نېک کار او خدمت وکړي. لکه د دوو کسانو پخلا کول، د چا سره د سوارلۍ د سپرېدو په وخت کې مرسته کول، د بار په ايښولو کې د یو چا سره مرسته کول، ښه او په زړه پوری وینا، د لمانځه لپاره هر ګام پورته کول او د خلکو له لارې څخه د تکلیف وړ شیانو لیرې کول، چې ټول د صدقې په توګه شمیرل کیږي.” [متفق علیه]
په دې توګه هر مسلمان د ټولنې رغنده او ګټور غړی ګرځي او د دې پر ځای چې له ټولنې څخه خپله برخه واخلي، هغوی ته خدمت وړاندې کوي او د ګټې اخیستنې په بدل کې ورته ګټه ورکوي. او ځان د ټولنې غړی او ټولنه د ځان بولي. او بل شی د ټولنیزو دودونو او مقرراتو مراعات دی، چې د یوې سالمې ټولنې تامینول او د تمدن د ودې او چلند بله څرګندونه ده چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم سنت هم خلک د هغه په پیروي او ژمنتیا هڅولي. موږ ټول پوهیږو چې د انسان ژوند په ټولنه کې جوړیږي او انسان یو ټولنیز موجود دی. په دې ټولنیز ژوند کې د ګټو تضاد خامخا رامنځته کیږي. نو د دې اجتماعي ژوند د تنظیم او د فردي او اجتماعي ژوند د ګټو د ترلاسه کولو لپاره باید په داسې طریقه کار وکړو چې د هرچا غوښتنې پوره شي او د ازادۍ لپاره مشخص او مناسب سرحدونه موجود وي، تر څو ټول انسانان په ګډه او په خوښۍ سره د مینې، ورورولۍ، پاکوالي او نږدېوالي سره ژوند وکړي.
له همدې امله په ټولنه کې د رغنده او ګټورې زده کړې رول خورا اړین دی. بې له شکه یواځینی خدای دی چې د بشریت لپاره داسې پروګرام، نظام او د هر اړخیزې زده کړې طریقه برابرولی شي. دا له هیچا پټه نه ده چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه مخکې انسانان له دې ټولنیز طریقې او چلند سره اشنا نه وو او د ټولنیزو او سیاسي قوانینو او احکامو په رعایت یې ځانونه مکلف نه ګڼل. خو د اسلام او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له راتګ سره په ټولنيزو اړيکو کې بدلون راغی او د ژوند په ټولو چارو کې يې د کوچنيو او لويو اصولو او احکامو زده کړه وکړه.
د مثال په توګه، موږ د یو مثالي ټولنې د جوړولو لپاره د رسول الله صلی الله علیه وسلم ځینې مقرراتو ته اشاره کولی شو:
هیڅوک حق نه لري چې د بل چا کور ته له اجازې پرته ننوځي. حتی که د هغه د خپلوانو کور وي.
مسلمانانو ته يې د سلام کولو دا آداب هم ور ښوولي دي: کوچنيان بايد لويانو ته سلام وکړي، هغه خلک چې شمېر يې کم وي، پر هغه کسانو چې شمېر یې ډېر وي، او سپاره باید پر پياده سلام وکړي.
همدا راز یې هغوی ته لارښوونه وکړه چې د نورو د حقونو درناوی وکړي او د راکړې ورکړې او خرڅلاو، نکاح او شکایتونو او نورو ټولو ټولنیزو اړیکو کې د ګډو دودونو او عادتونو مراعات وکړي.
په ټولو خلکو لازمه ده چې په خپلو وعدو وفا وکړي، تر څو د دوی چارې سمې وي او له ډول ډول ګډوډیو سره مخ نه شي، په یوه روایت کې راغلي دي: « پر مسلمانانو واجب او لازم دي چې د شرایطو درناوی وکړي. ژمنې ټول مسلمانان باید د ادارې او په ټولنه کې د نظم په رامنځته کولو کې د امکان تر حده له یو بل سره همکاري وکړي، ترڅو هر یو خپل مسؤلیت ادا کړي او خپل حقوق ترلاسه کړي.
یو له هغو آدابونو څخه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایلي دي: «کله چې درې کسان په سفر لاړ شي، نو یو کس دې خپل مشر او سرپرست وټاکي». امام الخطابي رحمه الله د رسول الله صلی الله علیه وسلم د دغه حکم د حکمت په څرګندولو سره وايي: له همدې امله رسول الله صلی الله علیه وسلم د دې کار امر وکړ تر څو مسلمانان د باید یو له بل سره همغږي وي او په بې اتفاقۍ کې راګیر نه شي او په پایله کې د ستونزو لپاره زمینه برابره نه کړي.
مسلمانانو ته د ورورولۍ او اجتماعي ژوند د برابرولو او د رهبرۍ د اهمیت او د نظم د اطاعت او مراعات کولو تر ټولو غوره لاره په جومات او د جمعې په لمانځه او جماعت کې د اجتماعي احکامو مراعات کول دي. عملي تعلیمي ټولګي، مومنان د مقرراتو سره عادت کوي؛ په دې اساس، د جماعت لمونځ د هغې ټولنې انځور او انعکاس دی چې اسلام یې د خلکو د ژوند په واقعیت کې رامنځته کول غواړي. یوه منظمه، پیاوړې، متحده، هماهنګه ټولنه، پرته له انحرافاتو او نیمګړتیاوو پرته، له ګډوډۍ او ویش څخه لیرې، داسې ټولنه چې ساینس پوهان او مفکرین د هغې ټولنې د تصمیم نیولو او مدیریت په سر کې ځای لري، او د هر حق لرونکي حق هغه ته پاتې کیږي.
پایله
له دې موادو څخه دې نتیجې ته رسیږو چې: د رسول الله صلی الله علیه وسلم سنتونه د نړۍ امنیت ته د رسیدو یوازینۍ لار ده او همدا د ډېرو انسانانو په منځ کې یوازینۍ ثابته لاره ده. طريقې او انحرافات او روايات د رڼا هغه کړکۍ دي چې هر څوک يې د زړه په پاکوالي او پاکو نيتونو سره تعقیبوي، د لارښود په توګه د رسول الله صلی الله عليه وسلم سنت د هغه غوښتنې ته په چټکۍ سره ځواب ورکوي او خپل هدف ته په ګړندي کتلو سره درک کوي. د اهل سنتو د پیروانو ژوند او تاریخ ته په کتو به څرګنده شي چې د دوی وجود له سنتو سره تړلی و او نه یې غوښتل چې د اهل سنتو له پیروانو څخه یوه شېبه هم شاته پاتې شي. له همدې امله دوی وتوانېدل چې په لنډه موده کې په نړۍ کې بدلون او انقلاب راولي او خلک له جهالت او ګمراهۍ وژغوري، هغه ټولنه او تمدن چې د خپل وجود په ډګر کې د دود تخم کري او خړوبوي. دا تخم به میوه او اغیزې ولري او د فرد او ټولنې په ژوند کې به ډیرې خوږې میوې راوړي.
By A.Mosleh