نن ورځ د دینونو مطالعه او پیژندنه د هیوادونو د پوهنتونونو او علمي مرکزونو له مهمو موضوعاتو څخه ده. تر دې حده چې اکادمیکو موسسو د هغه لپاره ځانګړي څانګې ټاکلي دي. په دې مقاله کې غواړو چې ووایو چې “مسیحیت” څنګه یو دین دی؟ او د الهیات د تاریخ په اوږدو کې له کومو بدلونونه سره مخ شوی؟ اوسنۍ څېړنه چې د دې پوښتنې ځواب یې د کتابتونو د سرچینو په مرسته او د توصیفي تاریخي میتود په کارولو سره دې پایلې ته رسېدلې چې مسیحیت یا “عیسویت” په خپل ذات کې د نورو آسماني مذهبونو په څیر لوړ مقام لري. قرآن کریم د ایمان راوړلو امر کړی دی؛ خو د زمانې په تېرېدو سره په دغه دين کې بېلابېل بدلونونه را منځته شوي او د هغه تعليمات د چمبازو خلګو لاس ته ورغلي دي. تر څو چې نن ورځ د عیسویت د ریښتیني دین هیڅ خبر نشته. بلکه، ټول شیان د “اسقفانو او کشیشانو” د ارادې له امله دي.
سریزه
مذهبونه د بشر په تاریخ کې تر ټولو مهم بحث جوړوي. ښایي دا ادعا وشي چې د انسانانو هیڅ ډله او ټولنیزه طبقه شتون نلري چې مذهبي عقیدې یا لږ تر لږه انساني عقیدې نلري چې بالاخره په یو ځای او یو شی باندې تکیه وکړي؛ له همدې امله، د مذهبونو څیړنه او پوهه د نن ورځې د هیوادونو د پوهنتونونو او ساینسي مرکزونو تر ټولو مهمه موضوع ده؛ تر دې حده چې ډیری دې تحصیلي موسسو د دې لپاره ځانګړي څانګې وقف کړي دي.
د دې ډول څیړنو اهمیت د همدې عنوان یا په انساني ټولنه باندې د مذهبونو اغیزې لخوا ټاکل کیږي. لکه څنګه چې د تاریخ په اوږدو کې هیڅ عقیده په انساني ټولنو کې د مذهبونو عقیدې په څیر اغیزمنه نه وه. او د انساني نړۍ ډیری لوی پرمختګونه او جنګونه د مذهب یا دین لپاره رامینځته شوي؛ له همدې امله د مذهبونو په برخه کې څېړنه د ټولې ټولنې اړتیا ده او د ټولنې هر وګړی باید له خپلو دینونو او عقایدو خبر وي.
د مذهبونو په برخه کې پراخې څیړنې شوي دي؛ تر دې حده چې په هره ژبه او کلتور کې په لسګونو کتابونه او مقالې شته چې د مذهبونو بېلابېل بحثونه پکې تحليل شوي او د دې ليکنې د ماخذونو په لست کې د دغو ماخذونو يو څو يادونه شوې ده. خو هغه اساسي ټکي ته چې په دې لیکنه کې زیات پام شوی دی هغه دا دی چې: د تفسیر طرز او مفهوم او د عیسوي مذهب د بنسټ عمومي مفهوم په نظر کې نیول شوی دی چې په نورو لیکنو کې نه لیدل کیږي د لیکوالانو له نظره لرې.
د پورتنیو موادو له مخې، اساسي پوښتنه دا ده چې “عیسویت” څنګه یو رسم دی او د تاریخ په اوږدو کې په دې کې کوم بدلونونه راغلي دي؟
اوسنۍ څېړنه چې د دې پوښتنې ځواب يې د کتابتونونو د سرچينو په مرسته او د توصیفي-تاريخي ميتود په کارولو سره دې پايلې ته رسېدلې ده چې د نورو آسماني مذهبونو په څېر د مسيحيت يا نصرانیت دين هم په خپل ذات کې لوړ مقام لري. چې قرآن په دې باندې د ايمان امر كوي. خو د زمانې په تېرېدو سره په دې دين کې بېلابېل بدلونونه راغلل او تعليمات يې د مفسدينو په لاس ګډ و وډ شول، تر نن ورځې پورې د عيسويت له واقعي دين نه خبر نه دى. بلکه، هرڅه د “اسقفانو او کشیشانو” خواهشات دي.
د څیړنې ادبي او نظري بنسټونه
“مسیح” یو یوناني کلمه ده چې معنی یې “مسح شوی” دی، مومنان یې عیسویان بلل کیږي. عیسی مسیح یو انسان، یو پیغمبر و او د نورو پیغمبرانو په څیر، هغه هم معصوم و. په عین حال کې، هغه یوازي پیغمبر نه و؛ بلکه، دا د هغه “کلمه الله و روح الله” و. [سعید، بیتا: ۲۳۹]
عیسویت یا مسیحیت هغه دین ته ویل کیږي چې د خدای لخوا په عیسی علیه السلام باندې تاسیس شوی او د هغه کتاب، انجیل او پیروان یې د فلسطین د ناصره ښار سره د تړاو له امله( یا په ناصره ښار کې د حضرت عیسی علیه السلام د زیږیدنې له امله) نصرانیان بلل کیږي. [القفاري و العقل:۱۹۹۹:۶۴]؛ البته، عیسویان اکثرا ابتدايي عیسویانو ته ویل کیږي، لکه څنګه چې خدای وویل: “حواریینو وویل، موږ د خدای( د دین) مرسته کوونکي یو.” [صف: ۱۴]
په اصل کې، مسیحیت د خدای دین او مبارک دی. خو د حضرت عیسی علیه السلام وروسته د هغه تعلیمات بدل شول، او متن یې تحریف شو، او د “بایبل یا اناجیلو” شمیر یې زیات شول. د توحید پر ځای یې شرک تعقیب کړ، او دا د عیسویانو ماهر تاریخ پوهانو اعتراف دی. خو د اسلام په راتګ سره نصرانیت دين منسوخ شو او بالاخره د يهوديت په څېر د خپل باطل تحريف له امله له منځه ولاړ. [القفاری والعقل: ۱۹۹۲:۶۴]
عیسویان خوښه وي چې د عیسویانو په نوم یاد شي سره له دې چې خدای دوی نصارا بولي. او دا د قرآن له حکم څخه انکار او مخالفت دی، او د مسلمانانو لپاره دا ښه ده چې دوی “نصرانیان” وبلل شي، لکه څنګه چې خدای او د هغه رسول دوی بللي دي. [الحمد: ۱۴۳۳:۳۵]
له بلې خوا، عیسویت په لومړۍ پیړۍ کې د یهودیت په چوکاټ کې زیږیدلی و، او د حضرت عیسی ع لومړي پیروان یهود وو چې د یهودي مذهب دودونه او رواجونه یې په بشپړه توګه پلي کړل. حضرت عیسی علیه السلام خپل رسالت د خدایی او اخلاقی صداقت پر بنسټ په لاندې ډول بیانوی: “عیسی” وویل: زه د خدای بنده یم. الله تعالی ماته کتاب راکړی دی او زه یې پیغمبر ګرځولی یم او په هر ځای کې چې یم مبارک یې ګرځولی یم او ماته یې نصیحت کړی چې تر څو چې ژوندی یم لمونځ او زکات ورکوم. مور ته یې ښه سړی [جوړ کړی یم] او زه یې سرکښ [او بد بخته] نه یم ګرځولی. او د خدای (ج) پر ما سلام دی (زما په ټول ژوند کې) په هغه ورځ چې زه پیدا شوی یم او په کومه ورځ چې زه مړ کیږم او په هغه ورځ چې زه به بیا راژوندي شم. او د حضرت عیسی بن مریم [حقیقت] دا دی؛ یو ریښتینی بیان چې دوی پکې توپیر لري.” [مریم: ۳۰-۳۴]
د انجیل په ځینو برخو کې راغلي دي چې حضرت عیسی (ع) د منافق او دنیا پرستو مذهبي مشرانو په کلکه غندنه وکړه چې دوی یې د دې پیغمبر د تباه کولو او له منځه وړلو لپاره دسیسې او عمل ته وهڅول. په دې اړه د هغه ځینې خبرې په لاندې ډول دي: “افسوس په تاسو منافقینو او فریسیانو چې د آسمان دروازې په خلکو تړلي دي. ځکه چې تاسو پخپله نه د ننه کیږي او نور خلګ د ننوتلو څخه منع کوئ. افسوس په تاسو منافقانو او فريسيانو! ځکه چې تاسو د کونډو کورونه سوځئ او د منافقت له مخې لمونځ اوږدوئ، نو تاسو به له ډیر سخت عذاب سره مخ شئ. افسوس په تاسو منافقانو او فريسيانو چې د مرید موندلو لپاره ځمکه او سمندر لټوي او کله چې هغه وموندل شي نو تاسو هغه په دوزخ کې له ځانه دوه چنده ښکته ځای ته غورځوی ، افسوس په تاسو منافقانو او فريسيانو چې د پيغمبرانو قبرونه جوړوي، او د نیکانو د ښخولو ځایونه ښایسته کوئ او وایئ که موږ د خپلو پلرونو په وخت کې وای، نو موږ به د پیغمبرانو په وینو تویولو کې له دوی سره نه شریک کېدلای. [نعمانی، بیتا: ۲۷]
د عیسویت او یهودیت ترمنځ اړیکه
د عیسی (ع) په زمانه کې نصرانیان ډیر کم وو، ویل کیږي چې د عیسی (ع) په زمانه کې د نصرانیانو شمیر یوازې 120 تنو ته رسیده، او له هغه وروسته دوی تل په پټه، کړاوونو او د وژل کیدو په خطر کې وو. [صفری، بیتا: 193]
خو لکه څنګه چې مو مخکې یادونه وکړه د عیسی علیه السلام لومړني پیروان یهودیان وو او په عین حال کې د هغه دښمنان هم یهود وو. د هغه د وژلو په دسیسې سره یې هغه ته خیانت وکړ، عیسی علیه السلام د حکومت په محکمې کې محاکمه شو او بالاخره د هغه حکومت چارواکو ته وسپارل شو. د اناجیلو په وینا، هغه د خپل ژوند وروستۍ شپه د “د ماخوستن رباني خوراک” سره د خپلو پیروانو سره تیره کړه. د هغه ماښام وروسته، رومي چارواکو هغه ونیول او محکمې ته یې یوړل، چیرې چې هغه په مرګ محکوم شو. د بایبل (اناجیلو) تعلیماتو له مخه عیسی صلیب شو او پر صلیب باندې ووژل شو. هغه درې ورځې وروسته، خدای هغه له مرګ څخه راپورته کړ، هغه څو ځله خپلو پیروانو ته ښکاره شو، او بیا آسمان ته پورته شو. [نعمانی، بیتا: ۲۷ و سمیث، ۲۰۰۷: ۴۱۲]
بل ټکی دا دی چې د یهودیت برعکس، چې یوازې د یهودیانو لپاره و، عیسویت پرته له کوم استثنا څخه ټولو توکمونو او ملتونو ته خطاب وکړ او نژادي توپیرونه یې له منځه یوړل. په دې دین کې د دین د بنسټ په توګه هیڅ ټولنیز واټن نشته او مسیح علیه السلام خپله خطبه ټولو انسانانو ته چې یهودیان، یونانیان، غلامان، فقیران او داسې نور هم دي بیانوي، حضرت عیسی علیه السلام په یوه خطبه کې ویلي دي: “تاسو اوریدلي دي چې ویل شوي: د خپل ګاونډيانو سره مهربانه اوسئ او د دښمنانو سره دښمني وکړئ. خو زه وایم چې تاسو د خپلو دښمنانو سره هم مینه وکړئ او هغه چا سره نیک شئ څوک چې تاسو لعنت کوي او د هغه چا سره مهربانه اوسئ چې تاسو سره نفرت کوي او …” [ربانی و گنجی: ۱۳۸۴: ۱۰۲ و سعید، بیتا: ۹۶]
دا هغه ځای دی چې انجیل ټینګار کوي چې: “په تش لاس ژوند وکړئ او هر څه چې لرئ له خپلو وروڼو سره شریک کړئ او هیڅکله مه وایئ چې دا زما دی.” عیسویت په اصل کې د خدای د واکمنۍ ظهور اعلان کړ او خلکو ته یې د داخلي او اخلاقي بدلون بلنه ورکړه ترڅو په الهی ډګر کې برخه اخیستلو ته چمتو شي. [ربانی و گنجی: ۱۳۸۴: ۱۰۲]
خو د قرآن له نظره او د مسلمانانو د عقيدې له مخې د يهودو سرکښان او د روم دښمنان هيڅکله د حضرت عيسى (ع) په وژلو او په صلیب کولو بريالي نه شول. له همدې امله د عیسی علیه السلام په صلیب باندې باور کول د اسلام له نظره کفر او باطل دی. نو مؤمنان بايد په داسې دروغو باور ونه کړي او د صلیب درناوی و نه کړي. په عین حال کې د عیسی علیه السلام په نبوت او پر هغه باندې د انجیل په نزول ایمان لرل نه یوازې واجب او حق دی؛ بلکې د حضرت عیسی علیه السلام پر نبوت ایمان د ایمان له ستونو څخه دی چې له هغه پرته د مسلمانانو ایمان بشپړ نه دی. [القفاری والعقل: ۱۹۹۲: ۶۹]. «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ» [بقره: ۲۸۵]
قرآن فرمایي: [خدای له یهودیانو څخه ناراضه دی. ځکه په پوزخند سره به یې ویل چې موږ د مریم زوی عیسی علیه السلام وژلی دی! په داسې حال کې چې هغه نه و وژل شوی، نه دی ځړول شوی؛ او پر هغو باندي کار مشتبه (ګډوډ) شو (او په زړونو کې یې شک پيدا شو چې موږ هغه صلیب کړ که بل کس مو د هغه پر ځای وځړاوه) هغه څوک چې د ده په اړه اختلاف لري کري، د هغه په باره کې شکمن شول. هغه یوازې اټکل کوي، او خبر نه لري، هغوی باید پوه شي چې هغه یقینا مړ نه دی بلکي الله جل جلاله خپل ځان ته پورته کړ، او الله غالب او حکمت والا دی». [نساء: 157]
د قرآن کریم په نورو آیتونو کې راغلي چې ډیری خلک به په عیسی علیه السلام باندې د هغه له پورته کیدو دمخه ایمان راوړي. حواریون چې په انجیل کې د رسولانو په نوم هم یاد شوي، د عیسی کلک ملاتړي شول او د خپل ژوند تر پایه پورې یې د عیسی شریعت سره مرسته او تبلیغ وکړ. لکه څنګه چې خدای تعالی مومنانو ته د دوی د مثال تعقیب کولو نصیحت کوي: “اې مومنانو! د خدای (دین) مرستندویان اوسئ لکه څنګه چې عیسی زوی مریم حواریونو ته وویل: څوک به د خدای “د دین ” لپاره زما مرسته کونکي وي؟ حواریونو وویل: موږ ټول به د خدای (د دین) ملګري یو. بيا د بني اسرائيلو يوې ډلې ايمان راوړ او يوې ډلې كافر شو، مونږ د هغو كسانو مرسته وكړه چې ايمان يې راوړى و د دښمنانو په مقابل كې او هغوى بريالي شول.» [صف: ۱۴]
د عیسی علیه السلام ژوند
یوه ورځ چې مریم عذرا د معمول په څیر په خپله خونه کې د رب عبادت کاوه ، ناڅاپه د اندیښنې احساس وکړ او داسې ویره یې درلوده چې مخکې یې هیڅکله تجربه نه وه کړې. د هغې مخې ته یوه آسماني پرښته راښکاره شول، او د دې لپاره چې حضرت مریم له هغې څخه سکون واخلي او له هغې څخه و نه تښتي، هغه په بشپړ انساني شکل ځان ښکاره کړ، او حضرت مریم وغوښتل چې وتښتي او خدای ته پناه یوسي. ځکه هغې فکر کاوه چې هغه یو فاسق، متجاوز، او بدکاره سړی دی، ځکه دا یوه مؤمنه، پرهیزګاره او پاکه ښځه وه. خو هغه پرښتې هغه ته سکون ورکړ او وېره يې ترې لرې کړه او خبرې يې ورسره وکړې او ويې ويل: په رښتيا چې زه ستا د رب رسول يم او د دې لپاره راغلی يم چې تا ته يو پاک زوی درکړم. [مریم: ۱۹]
مريم ته د خپګان او خواشينۍ څپې راغلي. خو دغه د وحشت او شدت حالت د هغې ژبه بنده نه کړه. بلکي هغه خپل ټول قوت او ځواک راغونډ کړ او له چوپتیا څخه راووت او خبرې یې وکړې او ویې ویل: زه څنګه زوی پیدا کړم په داسې حال کې چې هیڅ انسان ما ته لاس نه دی راوړی او زه فاحشه هم نه یم[مریم: ۲۰]. پرښتې ځواب ورکړ: همداسي دی او ستا رب فرمایلي دي چې دا کار زما لپاره اسانه دی او تر هغه وخته پورې چې موږ هغه د خلکو لپاره نښه او زموږ له لوري رحمت وګرځوو او دا یقیني او نه بدلېدونکې ده. [مریم: ۲۱] بیا هغه لاړ او له سترګو پټ شو.
مريم چوپه خوله ناسته وه او فکر يې کاوه چې څه يې اورېدلي او په خپل ځان کې يې ويره او ډار احساس کړی دی او بې له شکه د هغې پېغلې نجلۍ په اړه يې د خلکو خبرې یې له ځان سره په ذه کې تېرولې چې له مېړه پرته حامله شوې او ماشوم يې زېږولی دی او دې فکرونو هغه ویره او اندیښمنه کړه. ځکه چې د دې مسلې په اړه به له خلکو څخه لیروالی کاوه او له خلکو څخه به لرې پاته کېدل. غم یې ډېر شو او ویره یې په هغې باندې غالبه شوه او تل به یې د دې ناوړه راز او هغه نطفې په اړه فکر کاوه چې د هغې په رحم کې د انعقاد او جوړېدو په حالت کې وو.
میاشتې تیرې شوې، له سختو روحي او احساساتي کړاوونو سره مخ شوه، خپګان یې زیات شو، ډول ډول فکرونو او وسوسې یې په ذهن کې ځای نیولی و، او اکثره وخت به په یوه کونج کې یوازې ناست و او د خپګان په حالت کې به وه. ژوند او هيڅ ډول خوراک او څښاک يې نه خوښېده او زياتره وخت به يې په اضطراب کې وه، هيڅ خبره به يې نه اورېدله او هيڅ شي ته به يې پام نه کاوه. همدا رنګه دا نجلۍ په خپل پلرني ټاټوبي او د فلسطین په ناصره ښار کې د ودې په ځای کې د غمونو له کڅوړې سره د اوړي په یوه ساده او بې رنګه کور کې ژوند کاوه او هغه کور یې د سپر په توګه ګرځولی و چې له وحشت څخه یې لیره ساتله، او د خلکو او سیالانو له سترګو یې پټوله. د درد او ستړیا په بهانه یې له خلکو سره له اختلاط او له خپلو قبیلو او خپلوانو سره له تګ څخه ډډه وکړه. ځکه هغه وېرېدل چې د دې هغه پټ رازونه به افشا شي او پټه خبره به یې په ډاګه شي، او خلک به يې په اړه خبرې وکړي او د ورځې په تېرېدو سره به يې غم او اندېشنه زیاتېدله. ځکه هغه څه چې دې ویره درلودل او د پټولو هڅه یې کوله د ښکارکېدلو په حالت کې ده او دغه خبره به په خلکو کې خپره شي. [جاد الموالي: ۱۳۸۹: ۳۹۷]
ربه! رحم وکړه! دا څه برخلیک دی چې د هغې لپاره ټاکل شوی ؟! هغه د یوې ژورې ریښې لرونکې کورنۍ څخه و چې اصل یې ثابت و او څانګه یې په اسمان کې وه، پلار یې بد سړی نه و او مور یې فاحشه نه وه. اوس له دې ټولو سره سره خلک به د هغه په اړه څه وايي؟ او له کومو وسیلو څخه د ځان د دفاع لپاره باید د هغه توهینانو په وړاندې کار واخلي؟ په حقیقت کې دا مسله هغه څه ده چې پښې لرزوي او ماشومان له وحشته بوډا کوي. ايا خلکو دا فکر نه کاوه چې هغې هغه څه له لاسه ورکړي چې د يوې نجلۍ د ساتنې او پالنې لپاره تر ټولو ارزښتناکه وي او نه به ووایي چې د کورنۍ عزت او ناموس يې تر پښو لاندې کړل او د بدنامۍ او ذلت سبب یې شوه؟ په حقیقت کې دا یوه لویه او بده مسله وه او دا ټولې خبرې په داسې حال کې پیښې شوي چې هغه ته سزا نه وه ورکړل شوې او نه یې کومه ګناه کړې وه. آیا په دې سختۍ او ناورین په وړاندې کوم شی د دې د لاسه کیږي؟ پرته له دې چې الهي قضاوت ته غاړه کیږدي او د برخلیک او د وخت پټو لوبو ته انتظار وباسي.
بې له شکه د رب عبادت او پرهېزګارۍ يې يو څه تکليفونه کم کړل او د هغه د کړاوونو لپاره يې لاره پرانيستله او رواني وېره يې ارامه کړه. ايا هغه پرښتې ورته نه وو ويلي چې ماشوم به يې په غېږ کې له خلکو سره خبرې کوي؟ ايا دا کافي نه وه چې د خلکو د دروغو او تهمتونه رد کړي او د هغه د بې ګناهۍ او پاکوالي ښکاره ثبوت يې نه دی وړاندې کړی؟ دې مسلې هغې ته سکون ورکاوه او یوازینۍ هیله یې وه چې له هغه څخه یې د خلاصون تمه درلوده.
د ولادت وخت را نږدې شو، د ولادت درد يې احساس کړ، نو له ښاره ووتله او د ولادت درد يې د خېټې يوې وچې تنې ته ورساوه، يوازې او بې سرپرسته وه، هیڅ څوک نه وو چې مرسته يې وکړي او دردونه يې کم کړي. هغه ته دوايي ورکړي او په هغه ځای کې، هغه باکرې مور د زیږون دردونه وزغمل او په یوه آزاده او پراخه فضا کې یې خپل ماشوم وزیږاوه. [جاد الموالي: ۲۰۰۹: ۳۹۸-۳۹۹]
یوازیتوب ځوراوه او زړه یې سوځېدی کله چې یې د خپل ژوند میوه ولیدله، ماشوم ته یې د افسوس او خپګان په سترګه وکتل او هیله یې وکړه، چې کاش قبر غونډ تېر کړای وی او مخکې له دې چې بې خاونده ښځه شي، مړه شوې وای. بیا یې وویل: کاش زه له دې مخکې مړه شوې وای او هېره شوې وای. [مریم: ۲۳]
په دې حالت کې هغه نه پوهیده چې څه وکړي، هغه په بشپړ ډول مغشوش او ورک شوی و، غم یې زیات شو او په یوه کونج کې د غصې او خپګان په حالت کې ناسته وه. خو ډېر وخت نه و تېر شوی چې “پرښتې د لاندي خوا څخه هغې ته غږ وکړ، ویې ویل: مه خپه کیږه! ستا رب ستا تر پښو لاندې بهېدونکی چینه جوړه کړې ده.” [مریم: ۲۴] د هغه اوبه چې په دې خاوره کې وچې شي او بهیږي، “او د خرما تنه خپل لوري ته وخوځوه، تازه او لنده خرما به تاسو ته راښکته شي.” [مریم: ۲۵] او له هغې څخه وخوره تر څو هغه د بدن ځواک چې مو له لاسه ورکړی، بېرته یې راوګرځوي، او د دې ماشوم په زیږون خوشحاله اوسه! – چې ستاسو د سترګو رڼا ده – او له دې حقیقت څخه چې تاسو ګوری چې خدای د کجورې د ونې وچه تنه شنه کوي. د هغه په قدرت سره، د زړه سکون او ډاډ ترلاسه کړئ او خوشحاله اوسه چې خدای هغه تاسو ته ډالۍ درکړی او تاسو ته یې په دې وچه دښته کې اوبه پیدا کړ.
بې له شکه دا معجزه د هغې د بې ګناهۍ تر ټولو قوي ثبوت او د هغې د پاکوالي تر ټولو ښه ثبوت و او د ملامتوونکو د دروغو او عیبونو د ردولو غوره نښه وه. خو یوازې د زیږون په ځای کې به یې دا تور رداوه او د ثبوت غوښتونکو لپاره به یې ثبوت وړاندې کاوه، خو حضرت مریم غوښتل چې د تورونو او خطا موندونکو لپاره ځواب وموندي چې د هغې په کلي کې د هغې هرکلي ته راځي او هغې ته تهمتونه وایي. له همدې امله، د هغې ویره له منځه نه ولاړه او د خپګان څخه خلاصه نه شوه. لکه چې الله جل جلاله د مريم د خپګان لامل د هغې کوچني ماشوم ته وویل و او د هغې د مور له اندېښنو يې خبر کړی و، همدا و چې د مور له اوږو يې د خلاصون او د خلکو پوښتنو ته د ځواب ورکولو مسووليت پر غاړه واخيست. هغه وويل: نو كه ته كوم انسان وويني نو ووايه چې ما د خداى لپاره نذر كړى چې د چوپتيا روژه ونيسم. نو نن به زه له هیڅ انسان سره خبرې ونه کړم.» [مریم: ۲۶]
مريم ارامه شوه او ساه یې واخیست او د ښار په لور روانه شوه او خپل ماشوم يې د خپلو خلکو په منځ کې يوړل.
د مريم (ع) قضيه ډير ژر عامه شوه او د هغې خبر هر لوري ته ورسيد، خلکو د هغې د پاکوالي او پاکدامني په اړه خبرې وکړې او ځینو تهمتونه وویل او افواهات يې خپاره کړل، چې ځينو يې پر هغې سختې نيوکې وکړې او هغه يې د خپلې کورنۍ د عزت يادونه وکړه. او د خپل نسب وقار یې وښود او ویې ویل: “تاسو خورا بد او بې عزته کار کړی دی!” اې د هارون خور! ستا پلار فاسق نه وو او ستا مور هم زناکاره نه وه.» [مریم: ۲۷ او ۲۸]
د غم او شرم له امله یې شونډې خلاصې نه شوې او د حیا ژبه یې بنده کړه، له خبرې یې ډډه وکړه او چوپتیا یې غوره کړه او ویې ویل: ما د خدای (جل جلاله) لپاره نذر کړی چې د چوپتیا روژه ونیسم او یوه کلمه به هم ونه وایم. او زه به د یوې پوښتنې ځواب ونه کړم او که تاسو غواړی چې د موضوع په حقیقت پوه شی، نو د ده سره خبري وکړئ او خپل ماشوم ته یې اشاره وکړه، خلک د هغې په دې کار حیران شول او ملنډې یې ووهلې او ویې ویل: څنګه کولای شو د ماشوم سره خبرې کوو چې په غیږ کې دی.” [مریم : ۲۹] خو خدای پاک د کوچني ماشوم ژبه خلاصه کړه او له ستوني یې غږ راغی او هغه خوله چې د مور په سینه یې هم نه پوهیده حرکت وکړ او خلکو ته یې په پوره وضاحت سره خطاب وکړ. خو هغه د مور په دې اړه څه ونه ويل او نه يې له هغوى سره د هغو بدو خبرو او تهمتونو په اړه چې پر دې پاکې ښځې يې اچولي وي بحث وکړ. بلکي هغه وفرمايل: چي زه د الله بنده يم، الله پاک ماته کتاب راکړ او نبي يې وګرځولم او هر چيرته چي يم، هغه را څخه مبارک انسان جوړ کړ او تر څو چي ژوندی يم د لمانځه نصيحت یې راته وکړ. او توصیه یې وکړ چې زه دې په منظمه توګه زکات ورکوم او له خپلې مور سره ښه سلوک کوم، او الله زه بدبخته او سرکښ نه یم ګرځولی، او د الله پاک په ما باندې سلام وي په کومه ورځ چې زه پیدا شوی یم، په کومه ورځ چې زه مړ کیږي او په کومه ورځ چې بیا راژوندي کیږم.» (مریم: ۳۲- ۳۳)
ایا د دوی د دروغو د له مینځه وړلو او د دوی د دروغ څرګندولو لپاره بل کوم دلیل ته اړتیا شته؟ ايا خداى په خپل حكمت سره هغه و نه هڅاوه چې خبري وکړي، په داسې حال كې چې هغه لا د مور په غېږ كې ماشوم و؟ دا د مریم د بې ګناهۍ نښه او د هغې د پاکوالي معجزه وه. ځکه چې هغه ځواک چې ماشوم وهڅوي چې په دې عمر کې په حکمت سره خبرې کوي پرته له پلار څخه د هغه د پیدا کولو توان نلري، او کولای شي چې ماشوم په یوه کلمې سره پیدا کړي، نو خلک باید د یو او بل د ملامتولو څخه ډډه وکړي. د مريم عفت او د هغې په شاوخوا کې د فتنې د اور د لګېدلو څخه ځان وساتي. بې له شکه دغه غږ دوی حيران کړل او دې نښې يې ژبه بنده کړه او د کلي په يوه زانګو کې د يوه ماشوم له خولې څخه دا هوښيارانه وينا خپره شوه. په هر کلي او ښار کې یې خبر خپور شو او د خلکو خبرې یې د کور د خبرو او په مجلسونو کې د خبرو زمینه برابره کړه او هغه ماشوم یې ډېر لوی او سپیڅلی وګڼل، او د مریم په اړه د دوی بد شک په برائت بدل شو. او دوی پوهیدل چې دا ماشوم د کلي د نورو ماشومانو په څیر نه دی. بلکه، دا به خورا لوی وقار او خورا جدي ماموریت سره راغلی دی؛ خو دا باید ونه ګڼل شي چې ټول خلک یو ډول عقیده لري، ځکه چې دا ناشونې ده چې ټول په یوه شي باندې یو نظر او عقیده ولري. بلکې ځینو یې دا خبرې له توهم څخه پرته بل څه نه ګڼل او فکر یې کاوه چې دا کلمې د مریم د کورنۍ او خپلوانو له خوا د مریم له ګناه څخه د خلاصون، د هغې د ظلمونو د پټولو او د ملامتونکو د خولې د خاموشولو لپاره جوړې شوې دي. د اور د څراغونو په څېر دي، خوله به يې خلاصه کړه او هغه به يې ځورول، لکه څنګه چې دوی د حق خبرې ته غوږ نه دی نیولی او هغه روښانه ثبوت د دوی شکونه او وسوسې نه دي حل کړي او د دوی عقلونه په حقیقت پوه نه شول چې هغه خدای چې ځمکه او اسمان یې په خپل قدرت او خپل سلطنت سره پیدا کړي او ساتلي دي، هغه دا توان لري چې یو انسان یوازې د یوې کلمې په واسطه رامینځته کړي، او هغه خدای چې هر کله چې وغواړي، یوازې ورته ووایي: پیدا شه او هغه شی منځ ته راځي. او هغه کولای شي داسې لاره جوړه کړي چې د طبیعت څخه مخالف وي یا خلک یې ورسره عادت شوي دي.
او هغه خلک چې دا ډول دي باید لیري شي، او په لومړي سر کې باید د دوی خبرو او نظرونو ته ارزښت ورنکړل شي، او کیدای شي د دوی په سینه کې کرکه او د دوی په مینځ کې د خپګان احساس وي چې د دوی پوهه یې ړنده کړې او د دوی فکر یې اغیزمن کړی. زړونه یې مهر کړل شوی دی او همدا وجه وه چې مريم علیه السلام د ظالمانو، سرکښو او پرهېزګارانو دغې وړې ډلې ته پام ونه کړ او د ناصره په ښار کې مېشته شوه او په ارامه، خوښۍ او ډاډه زړه یې د هغه ماشوم پالنه پيل کړه. او. ځکه چې هغه پوهیده چې خدای به د هغه زوی تر خپل حفاظت لاندې راولي او تر هغه به یې ساتنه وکړي تر څو چې هغه خپل ماموریت بشپړ کړي. [جاد الموالي: 1389: ۴۰۴-۴۰۲] د عیسی وده د لوی هیرودوس د ځواک په وخت کې وه. [سمیت، 2007: 394]
له همدې امله د عیسی علیه السلام ټول ژوند له حیرانتیاو ډک دی او خدای بې پلاره او د هغه د مور مریم عذرا په وسیله زیږولی دی. هغه په ماشومتوب کې خبرې کولې؛ هغه خلک د یو واحد خدای عبادت ته راوبلل او د خپل رسالت په ثابتولو سره یې وویل: زه د مرغۍ په شکل له خاوره جوړوم. بیا زه په هغه کې پو کوم او هغه د خدای په امر په ژوندی مرغۍ بدل شي. زه د مادرزاد ړوند او هغه کسان چې د پیسي په ناروغۍ اخته دي درمل کوم. زه د خدای په حکم او اراده سره مړی راژوندی کوم او زه خبر یم چې تاسو څه خوری او څه چې تاسو په خپلو کورونو کې ساتئ. زه به تاسو ته خبر در کړم! بیشکه الله زما او ستاسو رب دی، یوازې د هغه عبادت وکړئ، همدا سمه لار ده.» [آل عمران: ۴۹]
د رسالت په پای کې اسمان ته پورته کېدل ټول حیران کړل. له همدې امله ساده عیسویانو هغه د خدای په څیر وګڼله چې د انسان بڼه یې اخستې وه او د دوی د مرستې لپاره راپورته شوی و، او لومړني نصارا عیسی د یو تاریخي شخصیت په توګه پیژني چې خدای د هغه په واسطه عمل کړی و، او دوی باور درلود چې د عیسی دنده دا وه چې نړۍ ته وپوهوي چې خدای څه ډول دی، او دوی د عیسی په شتون کې یو انسان ولید چې د یو څه مودې لپاره زیږیدلی او مړ شوی. مګر دا چې هغه خدای د خپل زوی په توګه غوره کړی و. دا عقیده د نوي عهد نامې، مقدس انجیل او د رسولانو د اعمالو په کتاب کې منعکس کیږي. پولس، فیلیپیانو ته په خپل دوهم لیک کې، عیسی ته اشاره کوي، د دې نظر له مخې حضرت عیسی علیه السلام هغه ذات و چې په پیل کې یې روحاني ژوند درلود. مګر کله چې هغه انسان شو، هغه ځان د دې صفاتو او قدرتونو څخه خالي کړ. د “یوحنا” انجیل د عیسی علیه السلام د ابدي ژوند په اړه د “پولس” دې نظریې ته ورته نظر لري؛ خو هغه وايي چې د حضرت عیسی علیه السلام د الهي توب دغه اړخ د انسان په بڼه خپل نمایندګي نه ده قربان کړې. [نعماني، بیتا: ۲۸]
پایله
د پورتنیو موادو له څیړلو وروسته څو ټکو ته اشاره کولای شو، لومړی دا چې د نصرانیت یا مسیحیت یو له آسماني دینونو څخه دی، چې قرآن کریم د دې دین په ماهیت ایمان راوړل واجب بللي دي.
دوهم، عیسویت تر اسلام مخکې د نورو دینونو په پرتله ډیر عام و. ځکه چې لیدونکي یې یوازې یهود نه وو؛ بلکې ټولو خلکو او ملتونو ته یې خطاب وکړ.
درېیم دا چې یهودیان د پیغمبرانو په وژلو بوخت وو، هغوی هم د عیسی د وژلو هڅه کوله، چې د دوی په باور عیسی یې وژلی و. خو حقیقت دا دی چې هغه یې نه دی وژلی. بلکي خبره د دوی لپاره شکمنه شوه او دوی په ګمان کې پاتې شول او خدای عیسی علیه السلام جنت ته بوتلو.
څلورم: حضرت عیسی علیه السلام هم د نورو انسانانو په څېر یو انسان دی، چې د خدای په قدرت له مریمې څخه بې پلاره زېږولی، او هېڅکله د خدای زوی نه و او خدای پاک او سپېڅلی دی او کوم زوی نه لري.
او پنځم، د حضرت عیسی علیه السلام ژوند له حیرانتیا او تعجبتیا څخه ډک دی چې هر هوښیار سړی په دې باور کوي چې باید په هغه وخت کې پر هغه باور کړی وای. خو سخت دریځو یهودانو په هغه باور ونه کړ او د دوی پای تباهي ده.
