لیکوال: ابو عائشه
معتزله (لسمه برخه)
د شفاعت په اړه د اهل سنتو نظر
ټول اهل سنت او جماعتونه د قيامت په ورځ د هغو کسانو د شفاعت په ثبوت باندې متفق دي او د هغو په منځ کې هيڅ اختلاف نشته، په خاصه توګه د رسول الله صلی الله علیه وسلم شفاعت چې الله تعالی ورته فضیلت او عزت یې ور په برخه کړې او هغه ته یې خپل فضل او کرم څرګند کړې او دا شفاعت د خدای تعالی له طرفه د بندګانو لپاره رحمت دی.
د شفاعت په اړه د اهل سنتو نظر دا دی: اهل سنتو په خپلو ټولو اتو ډولونو سره شفاعت مني او ثابتوي.
امام ابو حنیفه رحمه الله فرمایي: «د انبیا علیهمالسلام شفاعت حق او ثابت دی، او زموږ د پیغمبر حضرت محمد صلی الله علیه وسلم شفاعت د مؤمنانو او ګناهګارانو لپاره دی، د هغو کسانو لپاره چې لوی ګناهونه یې کړي او د سزا تابع دي حق او ثابت دی.»
امام احمد بن حنبل رحمه الله فرمایي: د رسول الله صلی الله علیه وسلم په شفاعت ایمان د هغه قوم لپاره چې د دوزخ په اور کې سوځول شوي او په انګارو بدل شوي دی، بیا ورته امر وشي چې هغه وياله ته يې بوځئ چې د جنت په دروازه کې ده.
ابن تیمیه رحمه الله فرمایي: «د صحابه کرامو او تابعینو مذهب دا دی چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د کبیره ګناهونو شفاعت کوي او له مؤمنانو څخه هیڅوک هم د تل لپاره به په دوزخ کې پاتې نه شي؛ بلکې د هغه چا په زړه کې چې د یوې دانې په اندازه ایمان وی، هغه به له هغه ځایه وایستل شي.»
امام جعفر طحاوي رحمه الله فرمایي: «هغه شفاعت او دعا چې د اسلام پیغمبر صلی الله علیه وسلم د خپل امت لپاره (د قیامت په ورځ) ذخيره کړي وي، حق او ثابت دی، لکه څنکه چې په صحيحو احاديثو کي راغلي دي.»
د پیغمبرانو او د خدای د غوره شویو کسانو شفاعت چې ملائکې، شهیدان او صالحان پکې شامل دي د هغو کسانو لپاره چې لوی ګناهونه یې کړي دي، د هغه لپاره ثابت دی.
د اهل سنّتو دلایل
د شفاعت معنی د بل لپاره د خیر غوښتنه او شفاعت [د اهل سنتو او جماعت په نزد]د کتاب، سنت او د سلفو صالحونو په اجماع ثابت دی.
د قرآن آیتونه
الله سبحانه وتعالی فرمايي: «واستغفر لذنبک وللمؤمنین والمؤمنات»؛ (او د خپلو ګناهونو بخښنه وغواړئ او د نارینه او ښځو لپاره)؛ او په بل ځای کې فرمايي: «فما تنفعهم شفاعة الشافعین»؛ (نو د شفاعت کوونکو شفاعت به دوی ته ګټه ونه رسوي).
دا آيت په دې دلالت کوي چې خداى پاک رسول الله صلى الله عليه وسلم ته امر کړى چې د ټولو مؤمنانو او ښځو لپاره استغفار او بخښنه وغواړئ، او د هغوی لپاره له الله تعالی څخه بخښنه وغواړئ، او څوک چې لویه ګناه وکړي هغه مؤمن دی کله چې داسې وي، نو ثابته شوه چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د دوی لپاره بخښنه غوښتې ده، کله چې مسله داسې وي، نو بیا معلومه شوه چې خدای تعالی دوی ته بخښنه کړې ده، که داسې وي، يوازې رسول الله صلى الله عليه وسلم ته يې د دعا كولو امر كړى دی، او كه خداى جل جلاله يې دعا رد كړي او دا خالص ذلت او خيانت دى او دا د خداى او د هغه د ګران رسول په شان كې نه دى. نو ثابته شوه چې کله الله سبحانه وتعالی خپل پیغمبر ته د ټولو ګناهکارانو د بخښنې امر وکړ، نو د هغه دعا یې هم قبوله کړه، او دا په حقیقت کې شفاعت دی.
علامه رازي رحمه الله د پورتني آيت (فما تنفعهم شفاعۀ الشافعین: نو د شفاعت کوونکو شفاعت به دوی ته هيڅ ګټه ونه رسوي) او فرمايي: «دا صفت کافرانو ته منسوبول په دې دلالت کوي چې د مؤمنانو حالت د دوی له حالت څخه توپیر لري، او دا د مفهوم مخالف ګڼل کیږي، نو د شفاعت کوونکو شفاعت دوی [مسلمانانو] ته ګټه رسوي.»
په بل ځای کې د دې آيت لاندې ليکي: د الله تعالی دغه قول چې فرمايي: «فما تنفعهم شفاعة الشافعین»؛ مطلب دا چې د کفارو شفاعت به هيڅ چاته ګټه ونه رسوي او دا خبره د هغوی لپاره ګواښ ذکر شوی دی، که د مسلمانانو حالت همداسې وي، نو په دې ګواښ کې د مسلمان او کافر تر منځ توپیر نشته او دې مسئلې ته د کافر مختصول بې مانا ده؛ نو شفاعت د مسلمان لپاره دی.»
د رسول الله صلی الله علیه وسلم احادیث
حضرت ابوهریره رضي الله عنه روایت کوي چې رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل: « هر پیغمبر یوه مستجاب دعا لري، پیغمبرانو په خپلو دعاګانو کې بیړه کړې ده او د قيامت په ورځ مې د خپل امت د شفاعت لپاره خپل دعا خوندي کړې ده دا دعا به ان شاء الله زما د امت د هر هغه کس لپاره چې مړ شي او له الله سره يې شريك نه وي نولې، رسېږي.
له دې حديث څخه د استدلال طريقه دا ده: دا حديث په واضحه توګه بيانوی چې د رسول الله صلی الله عليه وسلم شفاعت د رسول الله صلی الله عليه وسلم له امت څخه هر هغه چا ته رسېږي چې الله تعالی سره یې شریک نه يې نیولی او د لویې ګناه امر هم، همدا دی، نو لازمه ده چې هغه هم په دې شفاعت کې شامل شي.
رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمایي: «شفاعتی لأهل الکبائر من أمتی؛ تاسو زما د امت د لویو خلکو شفاعت کوئ. زما شفاعت زما د امت د هغو کسانو لپاره دی چې لوی ګناهونه کړي دي.
دا د شفاعت د اعتبار وړ ښکاره او څرګنده ثبوت دی او دا چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم له امت څخه د هغو کسانو شفاعت هم ثابت دی، چې لوی ګناه یې کړې وي.
یو شک او هغه ته ځواب
که څوک دا دعوه وکړي چې د شفاعت د ثبوت او نفي په اړه ډېر آيتونه او احاديث شته، ځينې يې ثابتوي او ځينې يې په بشپړه توګه ردوي، نو شفاعت به څنګه ثابت کړو؟
ځواب: سمه ده چې په دواړو برخو کې بې شمېره آيتونه او احادیث شته؛ خو د دوی ترمنځ د یوځای کېدو امکان دی، علماء پدې اړه لیکي:
هغه لاملونه چې د شفاعت نه انکار کوي هغه شفاعت دی چې له خدای تعالی څخه پرته غوښتل کیږي، خدای تعالی فرمایي: «قل لله الشفاعة جمعیا» (ووایه چې شفاعت ټول د خدای له لوري دی)؛ مګر دا باید معلومه شي چې ثابت شفاعت شرایط لري [چې موږ یوازې د خبرو د اوږدولو د مخنیوي لپاره ذکر کوو]:
په شفاعت باندې د شفاعت کوونکي واک؛
اسلام هغه څوک دی چې شفاعت یې کیږي.
د شفاعت کوونکي لپاره اجازه؛
د هغه چا څخه رضایت چې شفاعت يې کیږي.
یادونه
لومړی: دا چې په یوه مقاله کې د اهل سنتو او جماعت د ټولو دلایلو راټولول ممکن نه وو، نو په دې لیکنه کې مو یوازې یوه برخه بیان کړې، ګران لوستونکي چې غواړي په دې اړه نور معلومات ترلاسه کړي، په دې برخه کې کتابونو ته مراجعه وکړي.
دوهم: ځکه چې د «شفاعت» موضوع یوه مهمه موضوع وه، نو موضوع یې د نورو موضوعاتو په پرتله یو څه اوږده ده، که څه هم موږ هڅه کوله چې د امکان تر حده له اوږدولو څخه ډډه وکړو.
دریم: په دې برخه کې د «شفاعت» موضوع پای ته رسېدلې ده او راتلونکې برخې به ان شاءالله پاتې اصولو ته وقف شي.