(په دریمه نړۍ کې د ډله ایزو اړیکو وسیلو د رول په اړه د ساینس پوهانو نظرونه (اوولسمه برخه

لیکوال: م. فراهي توجګي

 (په دریمه نړۍ کې د ډله ایزو اړیکو وسیلو د رول په اړه د ساینس پوهانو نظرونه (اوولسمه برخه

دریمه نړۍ د لومړۍ او دویمې نړۍ په وړاندې ده. لومړۍ نړۍ د ډیموکراټیکو او پرمختللو پانګوالو(سرمایه دارۍ) نظامونو څخه جوړه ده. دوهمه نړۍ د پرمختللو کمونیستي صنعتي هیوادونو څخه جوړه ده.

د دریمې نړۍ اصطلاح د لومړي ځل لپاره د “آلفودسووي” لخوا د نړۍ د هغو هیوادونو د طبقه بندي کولو لپاره وکارول شوه چې د هغه وخت له دوو سیاسي، نظامي او اقتصادي بلاکونو(ختیځ او لویدیځ) څخه بهر وو. له هغه وروسته دا اصطلاح د اسیا، افریقا او لاتینې امریکا د ډېرو هغو هېوادونو د نومولو لپاره وکارول شوه، چې هم یې کمزوری اقتصاد درلود او هم یې له دویمې نړیوالې جګړې وروسته له استعمار څخه ازاد شوي او خپلواک شوي وه.

دریمه نړۍ یو له خورا عامو نړیوالو سرلیکونو څخه ده چې د نړۍ د حکومت کولو مختلف شرایط تعریفوي چې په تیرو کلونو کې په پراخه کچه لیدل شوي.

د دریمې نړۍ د کلمې د کارولو تاریخي شالید او ورته نور اصطلاحات په 1789 کې د فرانسې لوی انقلاب ته ورګرځي. داسي اصطلاحات لکه: دریمه طبقه او دریم حکومت او نور داسي اصطلاحات چې په هغه وخت کې په پراخه کچه کارول کیده، چې د فرانسوي خلکو په نظر کې د دوی معنی په نننۍ نړۍ کې د “دریمې نړۍ” معنی سره ورته وه.

د فرانسې د انقلاب څخه مخکې، د ښاري منځنۍ طبقه (بورژوازي) د دریمې طبقې په توګه پیژندل کیده، چې د هغه وخت د دوو طبقو (اشراف او د کلیسا بادارانو) په مقابل کې یې وه. د فرانسې د انقلاب په لومړیو کلونو کې، هغه انقلابي حکومت چې له دې طبقې څخه رامنځ ته شو، د دوو پخوانیو واکمنو طبقو (دربار او کلیسا) په پرتله ځان دریم حکومت بولي.

اوس مهال دریمه نړۍ د هغو هیوادونو په ډله کې راځي چې د استعمار او واحد محصول تاریخ لري. او نور داسي ځانګړتیاوې لکه: ټیټ عاید، د بهرنیو سوداګریزو اړیکو کمزورتیا، د ټولنې د لویو برخو ټولنیز محرومیت او د آزادۍ څخه بې برخوالی یې په منځ کې عام وي.

د دریمې نړۍ د اصطلاح سربیره نور عنوانونه او اصطلاحات لکه پسمانده، وروسته پاتی، وروسته پرېښودل شوی، د پرمختګ په حال کې، بې وزله، استعمار وهلی، پردو ته محتاج، ختیځ او سویل کارول کیږي. د دریمې نړۍ د هیوادونو یوه مشترکه ځانګړتیا دا ده چې تقریباً ټول دغه هیوادونه د استعمار د شتون او واکمنۍ لږ یا کم تاریخ لري، که څه هم بڼه یې توپیر لري.

په دې مقاله کې به د رسنیو د هغه رول په اړه خبرې وکړو چې د یوې خورا مهم بنسټ په توګه د عصري نړۍ څخه رامینځته کیږي چې په ټولنه باندې ډیر اغیز لري او د دریمې نړۍ هیوادونو کې د دوی وضعیت وڅیړي.

ډله ایز ارتباط د ټولنیز بنسټ په توګه د ټولنې له نورو بنسټونو سره د اړیکو تبادله لري. بې له شکه دغه ټولنیز بنسټ د ټولنیزو بدلونونو او اقتصادي ودې په بهیر کې یو مهم لامل ګڼل کیږي. اړیکه په عمومي مفهوم کې د یوې ځانګړې ټولنې سیاسي، اقتصادي او کلتوري جوړښتونو ته اشاره کوي. دا د داسې جوړښتونو په چوکاټ کې دی چې د خلکو ترمنځ ټولنیز تعامل او ګډون واقع کیږي. په حقیقت کې، دا ویل کیدی شي: د پراختیا بهیر د خلکو ترمنځ د متقابل عمل او د مختلفو ټولنیزو ډلو فعال ګډون سره باثباته اړیکه لري.

دا به د هراړخیز ارتباطي-معلوماتي سیسټم په رڼا کې کیدی شي،  داسي نظام چې د خلکو په ارزښتونو او چلندونو کې د اختلافونو، تضادونو په حل کولو او د ملي پرمختګ لپاره د مناسب چاپیریال په برابرولو کې تر ډیره حده اغیزمن وي. دې پدیدې په پرمختللو ټولنو کې د مخابراتو د عصري وسیلو د غیر اصلي او غیر بنسټیز کیدو او د یوه فعال ټولنیز ځواک په توګه د اړیکو له دودیزو وسیلو سره د هغې د تعامل له امله لږ تر لږه ورته مسلې او ستونزې رامینځته کړې. د دې پدیدې د ابعادو پوهیدل په وروستیو لسیزو کې د مخابراتي څیړونکو لپاره نوې پولې(مرزونه) پرانیستي. له همدې امله، موږ هڅه کوو دلته د دوی موندنې باندي بیاکتنه وکړو.

د هغو څیړنو له جملې څخه چې په پرمختیا کې د ډله ایزو اړیکو د وسیلو د رول په اړه ترسره شوي، یو هم د امریکایی «ډانیل لرنر» اړوند څیړنه د “عنعنوي ټولنې څخه تېرېدل، د منځني ختیځ عصري کول” تر سرلیک لاندې ذکر کړو. ده په 1951-1950 کلو کې، د کولمبیا پوهنتون د ټولنیزو څیړنو انستیتیوت څخه د منځني ختیځ هیوادونو کې د څیړنې مسولیت په غاړه درلود. په دې څېړنه کې یې د ایران، مصر، ترکیې، سوریې، لبنان او اردن له وګړو څخه ۱۶۰۰ کسان د یوې نمونې ټولنې په توګه غوره کړل او پر بنسټ یې د ډله ییزو اړیکو د وسایلو په ځانګړې توګه د راډیو، سینما او فلمونو د کارولو په اړه پوښتنې جوړې کړې. د دې څیړنې اصلي موخه دا وه چې معلومه کړي د ډله ایزو اړیکو وسیلو کارول د دې هیوادونو د سیاسي، ټولنیز، اقتصادي او ملي پرمختګ په اړه د خلکو چلند او نظر څومره بدلولی شي. ترلاسه شویو پایلو ښودلې چې د منځني ختیځ د بدلون دوې مرحلې لري:

1. ښاري کول، سواد، زده کړه او ډله ایزې رسنۍ د دریمې نړۍ دودیز خلک د نوي ژوند د نوي ماډل او د نويو خلکو د رضایت لپاره د نوي وسایلو پر بنسټ د عصري ژوند مختلفو اړخونو ته دروي.

2. دا تجربې د دودیزو خلکو په چلند او نورمونو کې بدلون راولي او د دوی د هیلو او انتظاراتو کچه لوړوي؛

3. د یوې ټولنې د وګړو د هیلو د پوره کولو په برخه کې د یوې ټولنې وړتیا او ظرفیت په ټولنه کې مایوسي، ناکامي، بې ثباتي او نا رضایتي رامنځ ته کوي.

د لرنر په وینا، د عنعنوي مرحلې څخه د لیږد مرحلې ته او بیا د عصري ټولنې مرحلې ته د تللو د عصري طرزالعمل تګلارې پر اساس، دا تل د دودیزو سیسټمونو بدلون سره عصري کولو سره مخ شوی، نه بل ډول. هغه په ​​دې باور دی چې د دغو دوو نظامونو تر منځ توپیر دا دی چې خپلمنځي او دودیز اړیکي د دودیزو چلندونو او دودونو د پیاوړتیا لامل ګرځي. پداسې حال کې چې ډله ایز ارتباط نوي مهارتونه او چلندونه ور زده کوي؛ له همدې امله، ډله ایزې رسنۍ د بدلون ډول سره د خبرو اترو وړتیا او د خپلو مخ پر ودې لیدونکو په وړاندې د بدلون احتمال سره د خبرو اترو ظرفیت لري.

لرنر په دې باور دی چې د عصري رسنیو شاخص او د ټولنیزو بنسټونو تګ ترمنځ یو ډول تعامل شتون لري.