ابن جریر الطبري د «آیات بینات» په تفسیر کې وايي: له دې څخه موخه د ابراهیم علیه السلام د قدمونو نښې دي. عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وايي:
“ما له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه اورېدلي چې فرمايي: بې له شکه حجرالاسود او د ابراهیم مقام د جنت دوه یاقوتونه دي، چې رڼا یې خدای جل جلاله مړه کړې، او که رڼا یې پاتې وای، د ختیځ او لویدیځ منځ به یې روښانه کړی وای.”
د ابراهیم مقام اوږدوالی ۴۰x۴۰سانتي متره دی، د ګام اوږدوالی یې ۲۲سانتي متره او پلنوالی یې ۱۱سانتي متره دی. د پښو د ګوتو نښې پکې نه لیدل کېږي. د ابراهیم علیه السلام پښې په دې ډبره ایښودل شوې وې، ځکه یې نښې په پاسته او نرم حالت کې پاتې دي. د دې ډبرې رنګ ژېړ بخوني دی چې د سپین او تور مخلوط ښکاري.
ځینو خلفاوو دا ډبره په سپینو زرو سینګار کړه، تر څو له منځه لاړه نه شي. په ۸۱۰هجري قمري کال کې د دې لپاره یو ګنبد جوړ شو او وروسته تر اته ځله بیارغول شوی دی. د دغې بیارغونې وروستی ځل په ۱۴۲۳هـ ق کال کې، د پاچا فهد بن عبدالعزیز د واکمنۍ پر مهال ترسره شو.
خدای جل جلاله د حجرالاسود او د ابراهیم علیه السلام مقام ساتنه
خدای جل جلاله حجرالاسود او د ابراهیم علیه السلام مقام تر خپل حفاظت او ساتنې لاندې نیولي دي، ترڅو مشرکین یې د جاهلیت په زمانه کې د بتانو په توګه ونه نیسي او عبادت یې ونه کړي. که داسې پېښه رامنځته شوې وای او اسلام راغلی وای او د هغوی عظمت او جلال یې څرګند کړی وای، منافقانو به ویل: «بېشکه اسلام د ځینو بتانو په درناوي او عظمت اعتراف کړی دی.»
د ابراهیم علیه السلام مقام شا ته لمونځ کول
له طواف وروسته د ابراهیم علیه السلام مقام شا ته لمونځ کول سنت دي. که دا ممکنه نه وي او ګڼه ګوڼه زیاته وي، نو په مسجد الحرام کې یا حتی له هغه بهر، په هر ځای کې چې خالي وي، لمونځ کول سنت دي. د حضرت عمر رضی الله عنه روایت څرګندوي چې د طواف په دوو رکعتونو کې سنت دي چې په لومړي رکعت کې له سورة الفاتحې وروسته د کافرون سورت او په دوهم رکعت کې له فاتحې وروسته د اخلاص سورت ولوستل شي.
په ممنوع وختونو کې هم د طواف لمونځ کول روا دي. که ممنوع وخت پای ته نږدې وي او د طواف کوونکي لپاره ستونزه نه وي، کولای شي لمونځ تر وخت تېرېدو پورې وځنډوي.
د ابراهیم علیه السلام مقام لمس کول
د ابراهیم علیه السلام مقام لاس وهل، لمس کول او ښکلول صحیح نه دي، ځکه چې دا کار له رسول الله صلی الله علیه وسلم او د هغه له صحابه کرامو رضی الله عنهم څخه نه دی ثابت شوی. البته په کتلو کې یې څه ستونزه نشته.
حجر (د کعبې دننه لمونځ کول)
حجر د کعبې مشرفې شمالي برخه ده، چې د نیم دایرې په شکل کې ده. ځینې ورته حطیم وایي، ځکه چې له کعبې څخه جلا شوی دی. کله چې قریش د حلالې بودیجې د نشتوالي له امله د کعبې د جوړولو پر مهال پاتې راغلل، حجر یې له ودانۍ بهر پرېښود. رسول الله صلی الله علیه وسلم حضرت عایشې رضی الله عنها ته وفرمایل: «ای عایشې! په حقیقت کې ستا قوم د کور بنسټ لنډ کړ. که د شرک زمانې ته نږدې نه وای، ما به د کعبې هغه برخه ور زیاته کړې وای چې دوی پرېښې وه، او که ستا قوم ته داسې ښکارېدل چې له ما وروسته یې ور اضافه کړي، نو راشه چې هغه برخه چې هغوی پرېښې ده، در وښیم.» رسول الله صلی الله علیه وسلم هغې ته د حجر هغه برخه نږدې اووه ذراع (شاوخوا ۲.۵ متره) وښودله.
په حجر کې لمونځ کول
په حجر کې دننه لمونځ کول د کعبې په داخل کې د لمانځه په څېر دی. ځینې خلک ورته “حجر اسماعیل” وايي یا دا ادعا کوي چې ځینې پیغمبران د هغې لاندې ښخ دي، خو دا خبره ناسم او بې بنسټه ده، ځکه چې په دې اړه هیڅ صحیح حدیث نشته.
د حجر او کعبې تر منځ واټن ۲.۲۳متره دی. هلته نفل لمونځ کول روا دي، خو مناسب ده چې انسان وقار، آرامتیا او ادب غوره کړي، غږ پورته نه کړي، او ښکته وګوري. ابن عباس رضي الله عنه فرمایي: «د غوره کسانو په جومات کې لمونځ وکړئ او د صالحانو څښاک وڅښئ.» خلکو وپوښتل: «د غوره کسانو جومات کوم دی؟» هغه وویل: «د میزاب لاندې.» بیا یې وپوښتل: «د نېکانو څښاک څه شی دی؟» هغه ځواب ورکړ: «د زمزم اوبه.»
حجر د الهی نښو یوه برخه
په حجر کې د فرض لمونځ او طواف کول روا نه دي. حجر د الله جل جلاله له ښکاره نښو څخه یوه ده. الله سبحانه وتعالی فرمایي:
