ډیپلوماسي په اسلام کې (اوومه برخه)

لیکوال: سید مصلح الدین

ډیپلوماسي په اسلام کې (اوومه برخه)

د بغداد او فرانسې په اړیکو باندې د اندلس اغېزې

په دې موده کې له اندلس څخه زموږ معلومات ښيي چې په هسپانیا کې د لومړي عبدالرحمن اميه په راڅرګندېدو سره د کورنیو جګړو اور، چې دغه ټاپو یې له ګډوډۍ سره مخ کړی و، لږ شو. عبدالرحمن د قوي ارادې او هوښیارې پالیسۍ سره وتوانېد چې په قرطبه کې د امویانو نوی حکومت جوړ کړي. په ورته وخت کې عباسي خلافت، چې لا په شام کې د اموي حکومت پر ویجاړیو نه و مسلط شوی، د دغه انقلابي اموي حکومت ظهور ته د اندېښنې او شک په سترګه کتل او په لوېدیځ کې د حاکمیت له احتمالي ګواښ څخه یې وېره درلوده. له همدې امله، لومړیو عباسي خلفاوو د اندلس د حکومت د بې واکه کولو خيال درلود او منصور یې د افریقا واکمن اندلس ته د مقابلې لپاره واستاوه، چې بالاخره د عبدالرحمن له خوا ماتې وخوړه او ووژل شو. د عبدالرحمن دې بریا منصور ډېر خفه کړ.

همدارنګه، په اندلس کې د اموي حکومت ظهور نه یوازې د بنی عباس، بلکې د فرانسې لپاره هم خطر ګڼل کېده. د فرانسې سره د اسلامي جنګونو او د لوئر سیند په اوږدو کې د لویو جګړو یادونه لا هم د فرانسوي قومونو په ذهنونو کې ژوندۍ وه. دا اندېښنه وه چې په اندلس کې د کورنیو جګړو په کمېدو سره به د اسلامي دولت یو ځل بیا په یو موټي او پیاوړي ځواک بدل شي. دې کار د فرانسې او د قرطبې د ځوان حکومت تر منځ دښمني او سیالي راپارولې وه، په تېره بیا د عیسویت پر ضد، چې شارلماني د بریا بیرغ پورته کړی و، او اسلام، چې په تېره نیمه پېړۍ کې فرانسې ته خپور شوی و. شارلماني هڅه وکړه چې د خپل پلار، چارلس مارټل، پالیسیو ته د دوام ورکولو لپاره له هر فرصت څخه ګټه پورته کړي، او په هسپانیه کې کورنۍ جګړې هغه ته دا فرصت ورکړ.

لومړي عبدالرحمن خپلو دښمنانو ته په جنوب کې ماتې ورکړه، خو شمال لا هم د باغیانو له پاڅون سره مخ و. تر ټولو ځواکمن یې د بارسلونا واکمن سلیمان بن یقظان کلبي و، چې له خپلو څو یاغي ملګرو سره، لکه د «سرقسطه» والي حسین بن یحیی انصاري او د یوسف فهري له اولادې سره، چې له عبدالرحمن څخه مخکې د اندلس وروستی فاتح و، هڅه وکړه چې له شارلماني څخه مرسته وغواړي. دغو کسانو بالاخره د ایټالیا په شمال کې د «پادربورن» په ښار کې له شارلماني سره وکتل او د هسپانیې د شمالي ایالتونو د فتح کولو لپاره یې هغه ته دوکه ورکړه او ژمنه یې وکړه چې سرقسطه او نور ښارونه به ورته تسلیم کړي. دا بلنه په مناسب وخت کې وه، ځکه چې شارلماني له ساکسون بت‌پرست قومونو څخه فارغ شوی و. له همدې امله، هغه یو لوی لښکر راټول کړ او له «پیرنې» غرونو څخه تیر شو.

د شارلماني په پالیسي کې اسلامي اندلس ته پاملرنه یوه حیاتي برخه ګڼل کېده او د هغه وخت د فرانسې د عمومي سیاست له اصولو څخه و، او خورا زیات اهمیت یې درلود. خو د عباسي خلیفه هارون الرشید سره د هغه ملګرتیا له دې مسلې څخه مستثنی نه وه. په دې پالیسۍ کې د کلیسا رول خورا د پام وړ دی؛ ځکه چې په هسپانیه کې د اسلام خپرېدل او فرانسې ته نږدې کېدل د کلیسا په نظر کې د مسیحیت لپاره لوی خطر ګڼل کېده. شارلماني له کلیسا سره متحد و او له نفوذ څخه یې د خپل واک او فتوحاتو د ټینګولو لپاره ګټه اخیستله، په داسې حال کې چې اسلامي خلافت په منځني ختیځ کې په میلیونونو مسیحیانو باندې واکمني کوله.

د کلیسا بریاوې ښايي شارلماني دې ته هڅولی وي، چې له هارون الرشید څخه د عیسویانو لپاره د زغم غوښتنه وکړي او د عباسي خلیفه سره د ملګرتیا له لارې د مقدس قبر او د هغه زیارت کونکو ته د درناوي غوښتنه وکړي. ښایي دا یو لامل و چې عباسي خلافت د فرانسې له پاچا او د روم له امپراتور سره د دوستانه اړیکو د ټینګولو هڅه وکړه.

د فرانسې په تاریخ کې د شارلماني او هارون الرشید ترمنځ اړیکه د څېړونکو او تاریخ پوهانو د پام وړ ګرځېدلې ده. ځینې څېړونکي، لکه مشهور مستشرق «رینو»، دا اړیکې تایید کړې، پداسې حال کې چې نورو، لکه روسي مستشرق «بارتولډ» او «فازیلوف»، رد کړې دي. بارتولډ په “اوستینس چتستلیکن” کتاب کې دا موضوع څېړلې او د دې ډول اړیکو رامنځته کولو احتمالي انګېزې او د فرانسوي تاریخونو لخوا د بیان شویو پېښو د صحت او دقت کچې په اړه پوښتنې کړې دي.

بارتولډ وړاندیز کوي چې د شارلماني او د بیت‌المقدس پطرک ترمنځ اړیکې شتون درلود او دا چې د دوی تر منځ استازي تبادله شوي، په ځانګړي توګه د مذهبي او سوداګریزو مسلو لپاره، چې دا ډول اړیکو ته اړتیا وه. په هرصورت، هغه ټینګار کوي چې دا په دې معنی نه ده چې د هارون او شارلماني ترمنځ سفارتونه تبادله شوي.

فازیلوف له بارتولډ سره په خپلو خبرو کې د متقابلو اړیکو او سفارتونو د صحت په ردولو سره موافق دی او وايي: تر ټولو ښه دلیل دا دی چې ختیځو سرچینو په مطلق ډول دې موضوع ته اشاره نه ده کړې.

موږ د “بارتولډ” او “فازیلوف” له نظرونو سره موافق نه یو او باور لرو چې د فرانسوي تاریخ لیکنې سمې دي. دا تاریخونه د سترو تاریخ‌پوهانو لخوا لیکل شوي، لکه “انهارټ”، د شارلماني تاریخ‌لیکونکی، چې په هغه وخت کې یې ژوند کاوه. د پېښو او شخصیتونو په ټاکلو کې تفصیلي دقت د تاریخي واقعیتونو سره د دوی موافقت څرګندوي. همدارنګه، په هغه وخت کې مهم سیاسي مصلحتونه و چې د اندلس د وضعیت په اړه د عباسي او شارلماني حکومتونو تګلارې سره یو ځای کړې وې، لکه څنګه چې مخکې ورته اشاره وشوه.

د دغو اړیکو په اړه د عربي سرچینو چوپتیا ښايي له دې امله وي، چې دا اړیکې او سفارتونه دولتي رازونه وو او له همدې امله محرم وو. د اسپانیا له اسلامي دولت سره د مقابلې لپاره له یوه عیسوي پاچا سره د عباسي خلیفه تفاهم کومه اسانه موضوع نه وه چې پرې خبرې وشي.

ښايي اسلامي تاریخ د اسلام او عیسویت تر منځ په اړیکو کې د ډېرو مهمو پېښو له یادولو بې‌پروايي کړې وي، یا یې د معلوماتو د نشتوالي له امله نه دي یادې کړې. په هرصورت، دا باید د دې پیښو د اعتبار د ردولو لپاره د دلیل په توګه ونه کارول شي.

ادامه لري…