دوهمه موضوع: علي(رضیاللهعنه) د حضرت عمر (رضیاللهعنه) په زمانه کې
له حضرت عمر (رضیاللهعنه) سره د علي (رضیاللهعنه) همکاري او مرسته
دلته به د حضرت علي (رضیاللهعنه) او حضرت عمر (رضیاللهعنه) ترمنځ د رښتیني دوستۍ، متقابل اعتماد او د یو بل سره د نظریاتو د تبادلې، یوه لنډه اشاره وکړو.
نافع عیثي وايي: يو ځل له عمر بن خطاب (رضیاللهعنه) او علي بن ابي طالب (رضیاللهعنه) سره هغه ځای ته لاړم چې د زکات اوښان پکې ساتل کېدل، عثمان (رضیاللهعنه). په سیوري کې ناست و چې د عمر (رضیاللهعنه) خبرې ولیکي او علي (رضیاللهعنه) څنګ ته ودرېد او هغه څه چې عمر (رضیاللهعنه) ورته ویل هغه یې لیکل. حضرت عثمان (رضیاللهعنه) خو حضرت عمر (رضیاللهعنه) دوه تورې چپنې اغوستې وې او په یوه یې سر تړلی و، هغه تر لمر لاندې ولاړ و او د زکات اوښانو رنګ، غاښونه او ځانګړتياوې يې شمېرلې. او علي (رضیاللهعنه) ته به يې ويل: علي (رضیاللهعنه) (په داسې حال کې چې د عمر (رضیاللهعنه) د دقت، امانت او زحمت څخه حيران شو) هغه حضرت عثمان (رضیاللهعنه) ته يې وویل: دا د الله په کتاب کې د شعیب د لوڼو له قوله راغلی دی. یا أبت استأجره إن خیر من استأجرت القوی الأمین. بيا علي(رضیاللهعنه) په خپل لاس د عمر (رضیاللهعنه) په لور اشاره وکړه او ويې ويل: دا يو قوي او امانت دار سړی دی.
علي مرتضی (رضیاللهعنه) د عمر (رضیاللهعنه) تر ټولو غوره مشاور او نږدې ملګری او د پیچلو مسلو لپاره هوښیار قاضي و. حتی له حضرت عمر (رضیاللهعنه) څخه روایت دی چې که علي نه وای نو عمر به هلاک شوی وای.
کله چې حضرت عمر (رضیاللهعنه) حج ته ولاړ نو علي (رضیاللهعنه) یې د خپل ځای ناستي په توګه وټاکه او حضرت علي (رضیاللهعنه) خپلې لور ام کلثوم بنت فاطمه و عمر (رضیاللهعنه) ته په نکاح ور کړه.
د مسلمانانو د اخلاص او صمیمیت ښکاره ثبوت
د حضرت عمر(رضیاللهعنه) په وړاندې د حضرت علي د اخلاص او د اسلام او مسلمانانو لپاره د هغه د اخلاص تر ټولو څرګند دليل د هغه پرېکنده دریځ او صادقانه نظر دی او يا د برخلیک ټاکونکي جګړې په مناسبت چې دا پېښه په اتلسم هجري کال او د روایت له مخې ۱۹ هجري کې رامځته شوې د دې پېښې لامل دا و چې د جلولا له ړنګېدو او د اهواز د مسلمانانو له فتحې وروسته ايرانيانو د يزګرد باچا ته چې په هغه وخت کې په مرو کې و، ليک وليکل او هغه يې وپاراوه. يزګرد په دې اړه د خراسان، حلوان، باب او سند تر منځ د سيمو قوماندانانو ته يو ليک وليکه، په پایله کې یو لک او پنځوس زره جنګیالي د فیروزان په قومنده په نهاوند کې راټول شول. . یزګرد د ساسانیانو د وطن د دفاع او د ملت پالنې احساس د هغوی لیوالتیا راوپاروله ، د «درفش کاویاني» بیرغ چې د ایرانیانو په وینا د فتح او بري پیغام دی او هغه مقدس اور چې دوی یې عبادت کاوه له دوی سره و. يزګرد مردان شاه زوی هرمز د دې لښکر قوماندان وټاکه او نهاوند ته يې ولېږه.
سعد بن ابي وقاص (رضیاللهعنه) (د اسلامي لښکر قومندان) حضرت عمر (رضیاللهعنه) ته يو ليک وليکه او له دې پېښې يې خبر کړې او د هغه په حضور کې له حاضرېدو وروسته يې هم په شفاهي ډول بيان کړ او ويې ويل: د کوفې خلک اجازه غواړي مخکې له دې چې ایرانیانو برید وکړي، د هغوې سره جګړه وکړئ،او د دښمن په زړونو کې ویره واچوئ.
حضرت عمر (رضیاللهعنه) صحابه کرام راغونډ کړل او په دې اړه یې له هغوی سره مشوره وکړه او ویې ویل: زموږ د راتلونکي برخلیک په دې جنګ پورې اړه لري، ما پریکړه وکړه چې له مدینې منورې د ټولو ځواکونو سره چې زما په اختيارکې دي ووځم او د دې دوو ښارونو په منځ کې خپل اردو ځای پرځای کړم او د اسلامي لښکر ملاتړ وکړم .
طلحه بن عبیدالله وویل: امیرالمومنین، واک ستا په لاس کې دی، هر څه چې ته امر کوې موږ به یې اطاعت کوو او ستا د امر ته لبیک وايو، بيا حضرت عمر (رضیاللهعنه) د حضرت عثمان (رضیاللهعنه) د نظر پوښتنه وکړه، هغه ولاړ او ويې ويل! زما په نظر، د شام او یمن خلکو ته ولیکې چې د عراق په لور حرکت وکړي او ته هم د حرمین له خلکو سره یوځای حرکت وکړي. ځواکونه به په کوفه کې سره یو ځای شي ترڅو ستا تر قوماندې لاندې د نهاوند پر لور حرکت وکړي.
بيا حضرت عمر (رضیاللهعنه) نظر وغوښت، حضرت علي (رضیاللهعنه) ولاړ سو او د هغه نظر مخالفت يې وکړ او ويې ويل: دا غوره ده چې له مدينې ووځي. ځکه چې ستا شتون د اتحاد سبب ګرځي او له مدينې څخه ستا وتل د ګډوډۍ او تفرقې سبب ګرځي. ته په مدینه کې پاتې شه او دا کار د اسلام نورو لښکرو ته پرېږده. حضرت عمر (رضیاللهعنه) د حضرت علي (رضیاللهعنه) صادقانه خبره ومنله او بیا یې د دې جګړې د قوماندان د ټاکلو په اړه نظر وغوښت، ټولو وویل: تاسو د نورو په پرتله پدې اړه ښه پوهیږئ بيا يې نعمان بن مقرن مزني د قومندان په توګه وټاکه.
د حضرت علي (رضیاللهعنه) د خبرو متن په نهج البلاغه کتاب کې په تفصیل سره راغلی دی. هلته راغلي دي: حضرت عمر (رضیاللهعنه) ي الله عنه له مدينې څخه د وتلو څخه مخکې له ايرانيانو سره د مقابلې لپاره له حضرت علي (رضیاللهعنه) سره مشوره وکړه او ويې ويل: د دې دين فتحه او ماتې د لښکرو د زياتې يا کمې شمېرې له امله نه ده، دا د الله دین دی چې (په نورو دینونو) یې برلاسی کړ. او دوی د خدای لښکر دي چې دوی یې چمتو کړل او مرسته یې وکړه تر څو چې اسلام وده وکړي او ډیرو ښارونو ته ننوځي.خدای موږ سره د بریا ژمنه کړې او هغه خپله ژمنه پوره کوي او هغه د خپل لښکر سره مرسته کوي. د رهبر مقام د تسبيح تار په شان دی چې دانې تسبيح سره نښلوي او یو له بل سره تړلي پاتې کیږي، کله چې تار پرې شي، دانې به توییږي او هیڅکله به د یو بل تر څنګ متمرکز نشي. په داسې حال کې چې اوس عربان شمېر لږ دي، خو د اسلام د وجود له امله يې ګڼ شمېر لري او د يووالي له امله يې غالب او ستر دي. نو د اسيا قطب او د عربو په وسيله (د اسيا جګړه) وګرځئ او د جګړې په اور کې يې واچوئ او ته په خپله پاتې شه. ځکه که ته له دې خاورې ( مدینې منورې ) څخه ووځې نو د دې خطر شته چې د هیواد شاوخوا عربان به ستاسو پر ضد پاڅون وکړي او بیا به حالات داسې ځاي ته ورسیږي چې د سرحدونو ساتنه د ایرانیانو د جنګ ډګر ته ورتګ په پرتله ډیره مهمه ده .
بله خبره دا ده چې که سبا ته ايرانيان د جګړې په ډګر کې وويني نو ووايي: دا د عربو مشر دى، که يې له منځه يوسئ، نو ارام به شئ، په داسې حالت کې، د دوی د برید پیاوړتیا او تاسو په نښه کولو امکان ډیریږي، خو هغه څه چې تا وویل چې ایرانیان په مسلمانانو د برید په نیت تللي او په دې اړه خپه يې، زه یې په ځواب کې وایم: خدای تعالی له تا څخه د دوی په حرکت ډیر خفه دی او خدای له تا څخه ډیر ځواک لري چې هغه څه بدل کړي چې هغه یې نه خوښوي. خو هغه څه چې تاسو د ایرانیانو د شمیر په اړه وویل، زه باید تاسو ته یادونه وکړم چې موږ مخکې له ډیرو سرتیرو سره جګړه نه ده کړې، مګر موږ د خدای په مرسته جګړه کړې.
همدارنګه کله چې حضرت عمر (رضیاللهعنه) له حضرت علي (رضیاللهعنه) سره د روم جګړې ته د تللو (د یرموک له جګړې مخکې) مشوره وکړه، نو هغه به د اخلاص او نیکۍ رایه ورکوله. ابو عبيده (رضیاللهعنه) حضرت عمر (رضیاللهعنه) ته يو قاصد واستاوه، هغه ته يې خبر ورکړ چې د روم پوځونه سمندر او ځمکه پوښلي دي او د سيلاب په څېر روان دي. حضرت عمر (رضیاللهعنه) مهاجرين او انصار راغونډ کړل او د ابو عبيده خط يې ولوست، هغوی خپل احساسات کابو نه کړل او په اوښکو او جوش سره یې له حضرت عمر څخه اجازه وغوښته او ویې ویل: په خداى قسم در کوو تاسو اجازه راکړۍ چې د شام جبهه ته لاړ شو او زموږ د وینې په قربانولو سره زموږ د وروڼو مرسته وکړو. د مهاجرینو او انصارو د لیوالتیا او جوش هغه وخت زیات شو کله چې عبدالرحمن بن عوف (رضیاللهعنه) د امیرالمؤمنین وړاندیز وکړ چې د سوریې د مجاهدینو د ملاتړ او هڅونې په خاطر د لښکر قومانده په غاړه واخلې.
په دې وخت کې حضرت علي (رضیاللهعنه) د مخالفت لپاره ودرېد او ويې ويل: خدای د مسلمانانو د عزت او د هغوی د عيبونو د پټولو وعده کړې ده. هغه خدای چې د مسلمانانو ملاتړ يې په داسې حال کې وکړ چې دوی لږ وو او هیڅا یې ملاتړ ونه کړ، ژوندی دی او هیڅکله به مړ نشي. که تاسو پخپله د دښمن جګړې ته لاړ شئ او له هغوی سره وجنګیږئ او ماتې وخوري نو په لرې پرتو سیمو کې به د مسلمانانو لپاره پناه ځای نه وي. وروسته یې له هغوی نه وغوښتل چې هغه ته مراجعه وکړي: نو یو داسې سړی ولېږئ چې جنګ یې لیدلی وي او د جګړې لپاره یې زړور وي او له هغه سره داسې کسان ولېږئ چې د جګړې توان ولري او وفادار وي. که الله ج يې بريالي کړي. دا ستاسو هیله ده، او که ماته وخورې، ته به د خلکو پناه ځای او د هغوی د چارو مدیر یې.
ښکاره خبره ده که حضرت علي (رضیاللهعنه) د حضرت عمر (رضیاللهعنه) په وړاندې بد نیت درلود یا په رښتیا هم له هغه څه خپه وو او هغه یې د خپلو حقوقو غاصب ګڼلی و، هغه تل د خپل حق د بیرته ترلاسه کولو لپاره د فرصت انتظار کاوه او د دې طلایی فرصت څخه د خپل حق د غصب کولو لپاره کار واخلې. او هغه ته یې مشوره ورکول چې پخپله د جګړې ډګر ته ولاړ شي او هلته ووژل شي یا د هغه د وژلو لپاره یو څوک ولیږي چې د خپل خلافت لپاره زمینه برابره کړي، مګر موږ ګورو چې هغه د عمر او نورو مسلمانانو د خیر لپاره په مهربانۍ او اخلاص سره مشوره ور کول. په حقیقت کې د هغه مشوره د زړه د اخلاصه و او دا ډول وړاندیز د علي (رضیاللهعنه) په څیر د پاک زړه او لوی جرئت او لرې لید څخه پرته له بل چا څخه نه شي کېدای. خو برعکس کله چې عیسویانو له حضرت عمر (رضیاللهعنه) څخه وغوښتل چې بیت المقدس ته ولاړ شي او د سولې تړون لاسلیک کړي او د مسجد الاقصی کیلۍ ورته وسپاري او ابو عبیده (رضیاللهعنه) هغه د مؤمنانو امير ته وليکل چې د قدس فتحه د هغه په راتګ پورې اړه لري، د صحابه کرامو مشران یې راوغوښتل او په دې اړه یې له هغوی سره مشوره وکړه. حضرت عثمان (رضیاللهعنه) وويل: د اميرالمؤمنين لپاره دا به ښه وی چې هغوى ته ور نه شي، ترڅو هغوى نور هم ذليل شي. خو علي (رضیاللهعنه) قدس ته تلل د مسلمانانو د خليفه لپاره مناسب وګڼل او ويې ويل: دا يو ابدي تاريخي وياړ او عزت دى چې په هر وخت کې نه وي او له بلې خوا به د مسلمانانو د اوږو بار کم شي حضرت عمر (رضیاللهعنه) د هغه خبره تائيد کړه او د بيت المقدس د سفر لپاره يې ځان تيار کړ او د هغه په غیاب کې یې علي (رضیاللهعنه) د خپل ځای ناستې په توګه وټاکه او د خلافت ټول واک یې ورته وسپارل او په شپاړس هجري قمري کال کښې د رجب په مياشت کې شام ته لاړ.
