د “آزادۍ” په څرګندلو کې یو ګام

لیکوال: ابو عبدالله افغان

د “آزادۍ” په څرګندلو کې یو ګام

د “آزادي” اصطلاح د هر چا لپاره پیژندل شوې کلمه ده. ازادي یو له هغو مهمو مفاهیمو څخه دی چې په ټولو مکتبونو، دیني او غیر مذهبي کې لوړ مقام لري. ټول ګوندونه، حرکتونه، حکومتونه او ټولنیز او سیاسي خوځښتونه د همدې شعار له لارې خپل ځانونه پورته کوي او خپل ځانونه سر لوړي ښيي. د اسلام له نظره ازادي د اسلام له اصولو څخه ده. په مختلفو آيتونو او احاديثو کي د انسان د آزادۍ او د هغه د لاري په انتخاب، او نه اکراه کول په هکله راغلي دي. {ولَو شَاءَ رَبُّکَ لَاٰمَنَ مَن فِی الأَرضِ کُلُّهُم جَمیعاً أَفأَنتَ تُکرِهُ النَّاسَ حَتَّی یَکونوا مُؤمِنین} څنګه چې خدای وغواړي، د ځمکې ټول خلک به ایمان راوړي. نو ایا تاسو خلک د اسلام منلو ته اړ کوئ؟

خو هر مکتب د خپل فکر له مخې د ازادۍ ځانګړی تعریف او تعبیر ورکړی دی. که موږ هغه تعبیر ته پام وکړو چې دوی یې وړاندې کوي او د آزادۍ ادعا کونکي یې د “عمل د اندازه کولو” په معیار کې ځای په ځای کړي، دا روښانه کیږي چې دوی دا شعار یوازې د خلکو د اغیزمن کولو لپاره د یوې وسیلې په توګه کاروي.

د ازادۍ په اړه ډېر داسې تعريفونه شوي، چې دا کار د دې لامل شوى، چې دقيق تعريف يې نه وي شوى. انګریزي فیلسوف او تیوریپوه “آیزایا برلین” د ازادۍ شاوخوا دوه سوه تعریفونه ذکر کړي دي. د آزادۍ په تعریف کې “منتسکیو”
لیکي چې: ازادي په دې معنا ده چې انسان حق لري هر هغه څه چې قانون اجازه کوي، ترسره کړي.

د “میل” له نظره، د آزادۍ معنی دا ده چې هر څوک کولای شي خپلې ګټې تعقیب کړي، په دې شرط چې د نورو ګټو ته زیان ونه رسوي.

“کانت” هم باور لري ازادي د اخلاقي قانون پرته د هر څه څخه د انسان خپلواکي ده.

“توماس هوبس” هم وايي: ازادي په ریښتیني معنی دا د مخالفت نشتوالی دی.

ځینې ​​خلک فکر کوي چې آسماني دینونه د ، ټولنیز ازادي، فردي آزادي او د انسان د ازادي سره هیڅ موافقت نلري، او په لومړي ځل په اروپا کې څرګند شوي. خو داسې نه ده! ازادي د اسلام له نظره هم یو اصل دی چې «لا اکراه فی الدین قد تبین الرشد من الغی» هیڅوک په زور د اسلام عقیده منلو ته نه مجبوریږي. هدایت او ګمراهۍ د هر چا لپاره بیان شوې ده. “که څوک وغواړي باور وکړي، او څوک چې نه غواړي، باور نه کوي.” د اسلام له نظره انسان مجبور نه دی؛ هر هغه عقیده او نظر چې وي په هغه باندې ټینګ پاتې شي او کله چې وغواړي په یوه اسلامي هیواد کې هم ژوند وکړي نو لازمه نه ده چې د اسلام دین ومني. هنديان، عیسویان، د اور عبادت کوونکي او یا د بل هر مذهب خلک کولی شي د خپلو عقایدو او عبادتونو ترڅنګ د اسلامي حکومت تر چتر لاندې خپل سوله ایز ژوند تیر کړي.

ازادي یو قیمتي نعمت دی

ازادي یو نعمت دی. ازادي یو له الهي امانتونو او نعمتونو څخه دی چې خدای تعالی په انسان کې ایښی دی ترڅو د هغې له لارې د انسانیت په ډګر کې خپل ریښتیني ژوند ته مخه کړي، او د داخلي او خارجي محدودیتونو څخه ځان خلاص کړي او د ځان او انسانانو له غلامۍ څخه د حق او حقیقت غاړه کښېږدي. حضرت ربیع بن عامر رضي الله عنه چې کله د ایران دربار ته ورغی نو ورته یې داسې خطاب وکړ: اللهُ ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الی عبادة رب العباد و من ضیق الدنیا إلی سعتها و من جور الأدیان إلی عدل الإسلام». خدای موږ د دې لپاره رالېږلي چې خلک د بندګانو له عبادت څخه خلاص او د خدای عبادت ته یې مخه کړو. او د نړۍ له تنګ نظرۍ څخه یې خلاص او د هغې پراخوالي ته او د دینونو له ظلم څخه د اسلام د عدالت په لور لارښود واوسو.

په حقیقت کې د پخوانیو ادیانو مشرانو او د بشري ټولنو مشرانو د خپلو شخصي او قومي ګټو په خاطر خلک غلامان او مستعمره کړل. خو د اسلام روښانه رڼا راغله او ټول یې ازاد کړل. او د بلال حبشي، صهيب رومي او قريشي مهاجرينو تر منځ يې له تقوا پرته هيڅ توپير نه دی پرېښودی.

په غیر اسلامي تمدن کې ازادي

ازادي نه يوازې په لويديځ کې، بلکې په ډېرو غير اسلامي تمدنونو کې یې کچه راټيټه شوې ده. دوی آزادي د “جنسي غوښتنو” په محدودیت کې راچاپېروي. د وخت په تیریدو سره، دوی تل د آزادي په تفسیر کې کمي او زیاتي راوړي. دوی نشي کولای یو ځانګړی تفسیر وړاندې کړي؛ ځکه چې دوی دا د یوې وسیلې په توګه کاروي. ځینې ​​​​وختونه دوی د آزادۍ تر نامه لاندې “همجنسیت” شاملوي، هغه څه چې هیڅ عقل یې نه مني. کله ناکله په هغه هیواد کې د مسلمانو ښځو پر حجاب او جامو برید کوي او د “اسلامي کلتور ساتنه” د ازادۍ له دایرې څخه بهر کوي. کله کله جوماتونه او د مسلمانانو اذانونه بندوي او دوی دا د ازادۍ سرغړونه نه ګڼي.

د کافرانو په منځ کې د ازادۍ معنا دا ده چې که یو څوک وغواړي چې یو څه وکړي، هیڅ څوک او هیڅ شی یې نه باید مانع شي، او که یې نه غواړي، نو هیڅ شی او کس یې نباید اړ کړي. دوی فکر کوي چې دوی په خپلو ډیرو پریکړو کې آزاد دي. مګر  حقیقت دا دی چې دوی د خپل معدې، شهوت، مال او حیثیت غلامان شوي دي او د دوی هیڅ واک نه لري. دوی خپل نفس او هوا او هوس خپل معبود ګرځولی دی.

مطلق آزادي

د څېړنو له مخې هغه څه چې نن ورځ غرب او شرق د ازادۍ په نوم یادوي او عملي کوي یې په حقیقت کې مطلقه ازادي یا بې حده ازادي ده.

مطلقه ازادي نه منطقي ده او نه طبیعي؛ ځکه چې انسانان په ټولنیز ډول ژوند کوي، دوی نشي کولای مطلق آزادي ولري. ځکه چې د فرد بې حده ازادي د ټولنې د نورو غړو د ازادۍ د تر پښو لاندې کولو لامل کیږي. نو لازمه ده چې هیڅ شی بې حده نه وي او باید خپل چوکاټ ولري لکه څنګه چې اسلامي شریعت په خپلو تعلیماتو کې شامل کړی دی.

مشروع آزادي

آزادي باید بې حده نه وي، په اسلامي شريعت کې هر هغه څوک چې بلوغ او هوښيارۍ ته رسيږي آزاد دی او د خپلو چارو تصرف وکړي. خپلواکي باید خپل چوکاټ ولري ترڅو هیڅوک ونه شي کولای د خپلو پولو څخه بهر په قدم وهلو سره د بل وقار ته سپکاوی او زیان ورسوي. یعنې د ځینو ازادي باید د نورو د ازادۍ د محرومیت لامل نه شي. ځکه چې د ژوند قانون باید دومره عیار شي چې د “عدالت” په چوکاټ کې رامینځته شي. ځکه چې په اسلام کې د “آزادۍ” لپاره حدود ټاکل شوي او “انصاف” یو له هغو حدودو څخه دی.

که د ازادۍ په نوم، یو سړی د ټولو لخوا مسخره شي او هېڅوک و نه کولای شي چې خبره وکړي؛ نو د دې بې انصافۍ مسئول څوک دی؟ ازادي باید د نورو په وړاندې د ظلم او بې عزتۍ لامل نه شي؛ څرنګه چې په غربي ټولنو کې رواج لري.

د آزادۍ د ښه تطبیق لپاره، باید قانون وي؛ ځکه چې د قانون له منځه تلل د ازادۍ معنا نه لري. بلکه دا ګډوډي ګڼل کیږي.

د ازادۍ تر نامه لاندې حجاب منع کول یا سوځول ازادي نه ده. بلکي په هغه هيواد کي د فتنې او ګډوډي رامنځ د هغه قانون په برابر دی چې د هغه هیواد قانون دی.

او البته په اسلامي ټولنه کې د ناسمو افکارو او مسايلو خپرول چې د اوسنيو قوانينو خلاف وي منع دي او خپرول يې ازادي نه شي بلل کېدای. ځکه چې دا تفرقې، فتنې او ګډوډۍ ته لمن وهل دي او دا پخپله یو لوی فساد دی چې باید مخنیوی یې وشي.

ټول دیني او مذهبي اقلیتونه کولای شي په اسانۍ سره خپل مذهبي او کلتوري مراسم ترسره کړي؛ خو غیر شرعي عقائدو ته بلنه ورکول روا نه دي، چې د پخوا په څېر د همدې لامل له امله رامنځته کېږي.

په حقیقت کې اسلامي ټولنه د مختلفو ادیانو د پیروانو د سوله ایز ژوند او آزادې ټولنې یوه ښه بیلګه ده. ځکه د اهل کتابو هغه ډلې چې په اسلامي هېواد کې ژوند کوي او د “ذمه” شرايط مراعات کړي، د نظر، بيان، لفظي بحث او داسې نورو له ازادۍ څخه برخمن دي.

د ازادۍ تر ټولو ښه بېلګه په اسلامي شریعت کې ده. هغه قانون چې د انسانانو خالق د انسانیت د هوساینې لپاره ترتیب او رالیږلی دی. هغه څه چې لويديځ او ختيځ يې ازادي بولي، په حقيقت کې ازادي نه ده. بلکه د هوا او هوس په غوښتنه عمل کوي.

وروستۍ خبره

راځئ چې له خپل اسلامي کلتور او تمدن سره مينه ولرو او هيڅکله د ختيځ او لويديځ د فرهنګونو له شعارونو او تبليغاتو اغېزمن نه شو او هيڅکله د اسلام بډايه فرهنګ نيمګړى و نه ګڼو. اسلامي نصوص د قوي تمدن د جوړولو لپاره خورا بډاینه لري. او هره نیمګړتیا د مسلمانانو ده چې په خپل دین باندي عمل نه کوي او په اسلام کې هیڅ نیمګړتیا شتون نه لري.

د هغې ورځې په هیله چې ټول خلک د اسلام له رڼا څخه برخمن شي او د اخوت او اسلامي عدالت په فضا کې ژوند وکړي.