په اسلام کې حجاب او عفت

لیکوال: شکران احمدي

په اسلام کې حجاب او عفت

کلیدي کلمې: حجاب، عفت، ارزښت، اصلاح او ټولنه.

خلاصون

حجاب یو له هغو پاکو اسلامي ارزښتونو څخه دی، چې الله ^{جلّ‌جلاله} په خپل حکمت سره خپلو بندګانو ته ښودلی دی، حجاب یوازینۍ لار ده چې فرد او ټولنه د اخلاقي فساد په هغه کنده کې له ډوبیدو څخه وژغوري، چې د ملت ملا ماتوي، حجاب ښځه د نامحرمو خلکو له بد نظره ساتي او اصلي مقام ورکوي او هغه ټولنه چې غواړي وقار تر لاسه کړي، باید کرامت، عزت او حیا لرونکي خلک ولري او د دې غوښتنې یوه مهمه برخه د حجاب او اسلامي پوښاک د احکامو په رعایت سره ترلاسه کیږي؛  همدا راز یوه تر ټولو بده پدیده چې زموږ ځوانان او هلکان او نجونې یې په نننۍ عصر او یا د یوویشتمې پیړۍ په نامه یادیږي او خورا پراخې شوي دي، هغه «فساد او نافرماني» ده، د دې ټولو فسادونو او ستونزو علاج «حجاب» او اسلامي «عفت» ساتل دي.

پیژندنه

د خلکو ښوونه او روزنه او له ټولنې څخه د فساد او ناخوالو د عواملو له منځه وړل د اسلام د سپېڅلي دين له مهمو ځانګړنو او محورونو څخه دي، د اسلامي تمدن بنسټ چې د انسان هوساینه او نیکمرغي پکې شامله ده، د فرد په اصلاح باندې ولاړ دی او په ټولنه کې د داسې بنسټونو له برابرولو پرته اسلامي تمدن او یوه غوره او غوره ټولنه نه شي جوړیدای او په ټولنه کې د هوساینې او ډاډ احساس او د ټولنې د غړو د ژوند، مال او ناموس خوندیتوب په پام کې نیول کیږي.

د یوې مثالي ټولنې اصلي ځانګړتیاوې او یوه ټولنه متحرک او باثباته پاتې کیږي، کله چې د سالم او هوښیار خلکو څخه جوړه وي؛ ځکه چې د خلکو روغتیا او هڅې د ودې او سرلوړۍ سرچینه ده، هر څومره چې د ټولنې خلک بې‌طرفه او فاسد وي، هومره یې ټولنه زوال سره مخ کیږي او دا زوال په پای کې د بشپړې تباهۍ او یا لږ تر لږه د فساد لامل کیږي.

له همدې امله اسلام له دې ډول ناخوالو څخه د ټولنې د ژغورلو په موخه د ښځو د جامو په اړه داسې قوانين وضع کړي، چې بې ساري دي، اسلام ښځې د بې حيايۍ، فحاشي، غلامۍ او ذلت له ګرداب څخه را ايستلي دي او هغې ته يې عفت ورکړي دي او عفت، آزادۍ او کرامت بخښل شوي او غربي نړۍ نن ورځ د پرمختګ دعوه کوي، په حقیقت کې له هغې ورځې راهیسې چې فحاشي او بې‌حیايي یې په خپلو ټولنو کې عامه کړې، د زوال په حال کې ده؛  ځکه چې په کومه ټولنه کې چې دا څرګندونې عام دي، د انسان له نظره ناپوهي ده که څه هم دا د صنعت او ټیکنالوژۍ په لوړه کچه کې دی.

په اسلام کې د ښځې مقام

 حقیقت دا دی چې اسلام د کورنۍ جامع قانون په داسې وخت کې ټولنې ته وړاندې کړ چې د کورنۍ ګرم زړونه جلا شوي وو او د واده اهداف هیر شوي وو او په واده شوي ژوند کې هغه سوله او آرام نه و چې د ژوند لپاره اړین دی، نور د همکارۍ او خواخوږۍ روحیه نه وه، هغه مینه او محبت چې دوه کورنۍ یې سره تړلې وې، شتون نه درلود او ټولنه یې تر دې حده خرابه کړې وه، چې هیڅوک یې عفت او غیرت ته ارزښت نه ورکوي او د نړۍ په هر ګوټ کې ښځې هدف ګرځیدلې، د دې ضعیف مخلوق په مقابل کې، نارینه په ښکاری حیواناتو بدل شول او د نړۍ په ټولو برخو کې دا نا لیکل شوی قانون عام و چې نر تر ټولو لوړ ذات دی او په دې کې د متمدن او غیر متمدن انسانان، لوستي او نا لوستي تر منځ هیڅ توپیر نه درلود او ښځې یې د نورو مالونو په څیر په اسانۍ سره پیرودلې او پلورلې، ترڅو یې د خپلې خوښې سره سم له ښځې څخه کار واخیست او حتی ښځه یې مجبوره کړه چې د پیسو ګټلو لپاره ځان وپلوري او ښځه باید د نورو ظلمونو سربیره د سړي لپاره د عاید سرچینه وي چې هغې ته اجازه ورکړل شوې وه.

د فیلسوفانو د ځمکې په خلکو کې، ښځې په عمومي توګه یو ټیټ مخلوق ګڼل کیده او که چیرې کومه ښځه نیمګړتیا یا ناپاک ماشوم وزېږوي، نو دوی به یې وژني، او د مسیحیانو په فکر کې ښځه هم یو بد مخلوق و. په دې عقیده وه چې ښځه یو بد مخلوق دی چې سړی ترې نه شي تښتیدلی او هغه د طبیعت یوه فتنه ده، دا یو سپیڅلی آفت دی، د ښکار عاشق او د سینګار شوی آفت دی، لنډه دا چې د باطلو دينونو او لويديځو تمدنونو په منځ کې ښځې ته هيڅ ارزښت نه و او د هغې هيڅ عزت او وقار نه وو،  دا په داسې حال کې و چې د اسلام مبارک دين راڅرګند شو او د جهالت او خود غرضۍ په تيارو کې يې رڼا واچوله او ښځو او ټولو مظلومانو ته يې خوشحالي ورکړه او مظلومانو ته يې د ژوند زمينه برابره کړه او د ظلمونو پديده له منځه ولاړه او اسلام انسانان خپل طبعي حالت ته راوبلل، هغه اعتدال وباله او ويې ويل، اسلام د ښځو د حقوقو په برخه کې د هيڅ ډول جوړجاړي اجازه نه ده ورکړې او د فساد ټولې سرچينې يې يو په بل پسې وچې کړې او ښځې يې د لعنت پر ځاى د رحمت مظهر ګرځولې دي.

 د حجاب تعریف

په اسلام کې د حجاب او د هغې د اهميت په اړه ډېر بحثونه شوي دي او د هغې ارزښت او اهميت يقيناً له هيچا پټ نه دی او هغه څه چې په دې آيت کې مهم دي هغه د فقهې د بيانولو لپاره د هغې د معنی او لغوي مفهوم څېړنه ده.

ابن منظور ^{رحمه‌الله} فرمايي: حجاب د «حجب» له ريښې څخه راځي، چې د پټولو او يو شي ته د رسېدو د مخنيوي په معنا ده او دا چې د ښځې پرده د نورو له ليدلو څخه منع کوي، دې ته «حجاب» وايي.

په اصطلاح کې: حجاب د مسلمانو ښځو لپاره، ځانګړی پوښ دی چې په دې وسيله خپل بدن د پردیو د سترګو له ښکاره کیدو څخه ساتي.

د حجاب فلسفه

سالمه، ښه او مثالي ټولنه هغه ټولنه ده چې انسان پکې د سکون او آرامۍ احساس ولري او له هر ډول ځورونې څخه خوندي وي، نو په نړۍ کې تر ټولو اساسي شی چې اسلامي «حجاب» او عفت منځ ته راوړي، د ټولنې ثبات او د هغې لرې والی دی او له ټولو اخلاقي فسادونو او کړاوونو او له ډول ډول ستونزو څخه دی، حجاب او عفت د ګټي له صحنې څخه د ټولو بدیو او فسادونو د له منځه وړلو لامل ګرځي، له همدې امله، اسلامي شريعت د بې پروا خلکو له ځورونې څخه د انساني کرامت او شرافت او د ښځو د خونديتوب په خاطر، د هر ډول احتمالي ځورونې څخه د هغوی د ساتنې لپاره د حجاب امر کړی دی، په حقیقت کې، د مسلمانو ښځو لپاره حجاب د ټولو ستونزو په وړاندې د معافیت یو قلعه ده چې هغې ته ګواښ کوي، نه محدودیت.

«حجاب» د یو ځوان د حیا په معنی دی چې په عفت سره دی، او هغه څوک چې عفت ولري ډیر ارزښت او وقار لري.

 حجاب د ښځې لپاره تر ټولو خوندي ځای دی، ښځه په حجاب کې داسې ده لکه په سیند کې د جواهر،  په پای کې «حجاب» د ښځې د کمال سرچینه ده.

  قاري محمد طیب  لیکي: حجاب له ځانه نه مراد دی؛ بلکي د يوې داسي وژونکي او ډيرې خطرناکې ناروغۍ څخه د خلاصون يو پلان دی چي د هر انسان لپاره وژونکي زهر ګڼل کيږي او ناوړه اغيزې يې د هيوادو او ملتونو د تباهۍ او بربادۍ لامل کيږي او هغه وژونکې ناروغي هغه ده چي قرآن کریم د «فحشاء» په توګه تعبیر کړی دی.

په اصطلاح کې بې‌حیايي، بې‌غیرتی او بې‌عفتی ویل کیږي؛ بې له شکه دا ناروغي دومره وژونکې ده چې د ولسونو او ملتونو د تباهۍ او تخریب سبب ګرځي.

د حجاب حکم

 د حجاب فرمان په پنځم هجري کال کې نازل شو، له هغه وخت راهیسې مسلمانو ښځو ته امر شوی، چې اسلامي حجاب په خپله غاړه واخلي چی د دوی په بدن کې ډنډونه پټول؛ البته د داسې حكم د نزول لپاره زمينه لا دمخه چمتو شوې وه او د مدينې په ټولنه كې د هغې اړتيا پوره محسوسه شوې وه او د فاروق اعظم په ګډون زياترو صحابه کرامو غوښتل، چې په دې مسئله كې يو حكم صادر شي،  چې له رسول الله ^{صلی‌الله‌علیه‌وسلم}  سره يې په دې اړه خبرې وکړې، نو رسول الله ^{صلی‌الله‌علیه‌وسلم} ته يې وويل: «یا رسول الله! یدخل علیک البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنین بالحجاب. فأنزل الله آیة الحجاب» [بخاري] ژباره: «ای د خدای رسوله! ستا کور ته ښه او بد خلک ننوځي، مناسبه وه که تا د مؤمنانو میندو ته د حجاب د اغوستلو امر کړی وای، دا د دې نیک ارمان په تعقیب کې وه چې د حجاب فرمان نازل شوی وای».

او د فاروق اعظم يو بل وياړ و هغه دا آيت وو: «یَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» [احزاب: 53]؛ ژباره: «اې مؤمنانو! د پیغمبر کورونو ته له اجازې پرته مه ننوځی» او په بل آیت کې فرمایي: «وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ» [احزاب: 53]؛ ژباره: «او کله چې تاسو د رسول الله ^{صلی‌الله‌علیه‌وسلم} له میرمنو څخه د کور د شیانو غوښتنه کوئ، نو د پردې تر شا یې وغواړئ، دا ستاسو او د دوی د زړونو د پاکوالي لپاره غوره دی».

علامه شنقیطي ^{رحمه‌الله} لیکي: د حجاب د فرضیت دلیل دا دی چې خدای تعالی په دې آیت کې د ښځو او نارینه وو د زړونو پاک‌والی ذکر کړی او فرمایلي دي: «ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ» بل آیت الله تعالی فرمایي: [يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا] [احزاب: 59]؛ ژباره: «اې پېغمبره! خپلو مېرمنو، ڼولو او مسلمانو مېرمنو ته ووایه چې پر خپلو ځانونو خپل پرده پورته کړي، تر څو پردیو ښځو ونه پېژندل شي او په پایله کې یې و نه ځورېږي، الله تعالی بښونکی او مهربان وو او دی» علامه شبیراحمد عثمانی ^{رحمه‌الله} وايي: د دې آيت له نزول وروسته مؤمنانو ښځو خپل ټول بدنونه او حتی مخونه په داسې ډول پټ کړل چې د تګ په وخت کې يې يوازې سترګې څرګندې شوې، له دې څخه څرګنده شوه چې د ښځې لپاره د هغې مخ د فتنې پر مهال هم د پټولو غوره ده.

په بل ځای کې الله تعالی فرمایي: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ» [نور: 30]؛ علامه ابوبکر جصاص ^{رحمه‌الله} فرمايي: دا آيت په دې دلالت کوي چې ځوانې ښځې ته امر شوی چې خپل مخ پټ کړي تر څو له کوره د وتلو په وخت کې د هغې عفت او حيا وښيي او د فحشاء فاحشې نه ځوريږي.

 رسول الله ^{صلی‌الله‌علیه‌وسلم} په یوه حدیث کې د حجاب او عفت ساتلو په اړه فرمایلي دي: «المرأة عورة وانها إذا خرجت استشرفها الشيطان وانها لا تكون الى وجه الله أقرب منها في قعر بيتها» [ابن حبان: 5598]؛ «ښځه بربنډ (پوښل شوي) ده، کله چې بهر وځي نو شیطان او شیطان صفتان د هغې د دوکه کولو هڅه کوي، که د کور په کونج کې وي او بهر نه راوځي، نو هغه خدای ته نږدې ده».

او همدارنګه په سنن ابوداود کې له حضرت عایشه ^{رضی‌الله‌‍‌عنها} څخه روایت دی چې هغې وویل: موږ له رسول الله ^{صلی‌الله‌علیه‌وسلم} سره احرام کې وو، کله چې زموږ په خوا کې سپرلۍ تېرېدې، موږ هر یو خپل نقاب له سر څخه تر مخ پورې راښکته کړ، کله به چې دوی تیریدل نو مونږ به یې نیول. هو! زموږ په اوسنيو ټولنو کې د فساد او فتنې په پراخوالي کې څوک شک نه لري؛ نو پر يو پرهېزګاره او باعزته پلار لازمه ده چې د خداى تعالى او د هغه د رسول د حکم د پوره کولو لپاره خپلې مېرمنې او ڼولو ته پر مخونو د پردې اچولو امر وکړي او په دې توګه د صحابه وو مېرمنو ته د ژوند د ښه والي لپاره وهڅوي د هغه څه پیروي کول چې د مسلمانانو مجتهد او معتبرو امامانو ویلي دي.

 دبی حجابی بد پای

د حجاب نه اغوستل او د اسلامي حجاب نه مراعت کول له هغو ګناهونو څخه دي چې په ښکاره او علنی توګه مرتکب کیږي، رسول الله ^{صلی‌الله‌علیه‌وسلم} د دې ډول ګناه په باره کې فرمایلي دي: «کل أمتی معافی الا المجاهرین» [بخاري]؛ «زما ټول امت د بخښنې مستحق دی، پرته له هغه چې په ښکاره ګناه کوي»؛ همدارنګه د حجاب د نه اغوستلو ګناه له حجاب پرته په ښځه پورې محدوده نه ده؛  بلکي د فحاشي او بی عفتی سبب ګرځي چي په نتيجه کي يې ټول امت په دنيا او آخرت کي عذابيږي او په ټولنه کي د ښځو او نارينه وو تر منځ د فساد او نافرمانۍ د خپريدو سبب ګرځي او ځوانان ګمراه کوي، بله لویه ګناه ګڼل کیږي.

 په پایله کښې

اسلامي شريعت مسلمانې ښځې ته د هغې د عفت،پاکوالی، عزت او کرامت او د هغې د لوړ مقام د ساتلو لپاره ځانګړې پاملرنه کړې ده او د ښځې په جامو او زينت باندې لګول شوي محدوديتونه يوازې د فساد د مخنيوي په خاطر دي چې د ظاهري زينت سبب ګرځي؛ نو هغه څه چې اسلام راوړي د ښځو ازادي نه محدودوي؛ بلکي د ذلت او خواری په ژورو او د فحاشي د غرور له ډوبېدو څخه يې ساتي، تر څو د ټولو انسانانو د سترګو لپاره ننداره نه شي، که ځوان او بوډا، نر او ښځه، کوچنی او لوی، حاکم اومحکوم او داسې نور چې ارزښتناک او ابدي غوره کړي او د هغې مطابق ژوند وکړي او د هر هغه څه څخه ډډه وکړي چې د انسان کرامت او فضیلت ته زیان رسوي او د عریانیت او د نارینه او ښځینه اختلاط څخه ډډه وکړي، په ډیر لرې واټن کې به انساني ټولنې د اخلاقي فضایلونه د ګلانو باغ شي. به نن ورځ د هغې په سیوري کې، هغه به خپل ژوند په ډاډ او آرامۍ سره پرمخ وړي او په داسې لاره به روان وي چې د ابدي خوښۍ پایله وي، دا ډول ټولنه په حقیقت کې د خپل خدای پلان او لارښوونې په خپل ژوند کې پلي کړي او دا لاره ولې دومره ګټوره او ارزښتناکه ده؟ ځواب روښانه دی؛ ځکه چې دا هغه لاره ده چې د انسان خالق د هغه لپاره راښکاره کړې، او دا به یقینا غوره لاره وي.

حوالې:

1. ناصح علوان، عبدالله، چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم، ژباړه عبدالله احمدی، احسان خپرونه، تهران/1387.

2. حسین پناهی، سید مهدی، احکام و آداب حجاب در پرتو قرآن و سنت نبوی، کردستان خپرونکي، سنندج/1389.

3. لدهیانوی، مفتی رشیداحمد، حجاب شرعی، ژباړه عبدالقادر ملک رئیسی، فاروق اعظم خپرونکي، زاهدان ایران/1396.

4. پوره نود باوری، مفتی ظفیرالدین، حجاب و عفت از دیدگاه اسلام، ژباړن عبدالهادی گمشادزهی، صدیقی خپرونکي، زاهدان.