قناعت او په ژوند کې د هغه اغېزې (درېمه او وروستۍ برخه)
په اسلام کې د قناعت اهمیت:
د اسلام په بډایه کلتور کې قناعت د ودې، خلاقیت، پَت او وقار یو له شاخصونو څخه دی چې په یو فرد یا ملت کې احساس کېدی شي.
هر څوک کولی شي په هغو شرایطو او احوالو کې چې اوسي د دې الهي اصل سره سم عمل وکړي او د ټولنې اقتصاد سره مرسته وکړي.
د قناعت اغیزې:
په دین کې سلامتیا او روغتیا، د نفس اصلاح، د الله تعالی جل جلاله په رضا باندې قناعت، عزت او غرور، د اړتیا نشتوالی، پاک ژوند، هوساینه او آسانتیا.
هغه څوک چې په خپل دین او ایمان باندې راضي وي، د اخلاقي خرابیو، افتونو او د ناروغیو له خطرونو لکه حرص، طمع، اسراف، د نورو د حقونو تر پښو لاندې کولو او داسې نورو څخه په امن کې وي.
هغه څوک چې قناعت کوونکی وي کولی شي خپل نفس اصلاح کړي او د نفس اصلاح لویه نېکمرغي او بریا ده.
او هغه باید په هغه څه راضي وي چې خدای جل جلاله ورته ورکړي دي، ځکه چې بالمقابل، خدای تعالی جل جلاله به هم د هغه په لږو او کوچنیو عملونو راضي او خوښ وي او په خلکو کې به عزت او غرور پیدا کوي.
هغه به د خلکو په وړاندې د غنا او نه اړتیا احساس کوي؛ په حلال او مشروع طريقه د خپل رزق ګټلو ته پاک ژوند ويلای شي او د زړه سکون لري، هغه نور د پيسو، کور او مال د ساتلو پروا نه لري، چې له مرګ وروسته به يې څه وي او که د معاملې له امله يې له لاسه ورکړي.
ټولنیزې اغېزې:
که د یوې ټولنې په خلکو کې د قناعت بډایه کلتور حاکم شي، دوی به هغې اوړې درجې ته ورسېږي چې اسلام یې تصور کوي.
د محرومو، مظلومانو او د پاتې خلکو حقونه به نور ضایع نکړي.
هر څوک په خپلو فردي او ټولنیزو حقونو راضي دي او نور د حرص په جال کې نه اچول کېږي چې په ټولنه کې د ناامنۍ، اقتصادي رکود او نورو ګڼو ستونزو لامل شي.
ځکه د ټولنيز ژوند موخه د نورو د حقوقو درناوی او د ټولنيزو دندو ادا کول دي.
د قناعت ارزښت او ګټې:
قناعت ډېری مادي او معنوي اغیزې لري. دا پدې مانا ده چې رضایت زیاتېږي.
ټول انسانان کرکټر، کرامت او غرور غواړي. خاکساره او پرهېزګاره سړی د هر چا په سترګو کې ګران او محبوب ښکاري، خو هغه څوک چې لالچي او پر نورو سترګې پټوي، ځان يې ذلیل کړی او بندي کړی، خلک ورته په سپک نظر ګوري.
سعدي وايي:
قناعت توانګر کند مرد را…… خبر کن حریص جهانګرد را
قناعت کن ای نفس بر اندکی…… که سلطان و درویش بینی یکی
چو سیراب خواهی شدن ز آب جو….. چرا ریزی ز بهر برف آبروی
فقر او اړتیا هغه څه دي چې هرڅوک ترې نفرت کوي، لکه څنګه چې بډایه او شتمني د هر چا د خوښې وړ وي.
ډیری خلک شتمني، مادي شیان او عیش و عشرت ، غنا ګڼي؛ نو دوی څومره چې په وسه کې یې ده په راټولولو او ترلاسه کولو کې یې هڅه کوي، اما هر څومره چې انسان له دغو شیانو څخه برخمن وي، د هغو د ساتلو لپاره به د اړتیاوو دائره پراخه شي او بدن به یې ستړی او لالهانده او زړه او فکر به یې ګډوډ او مضطرب وي او یوازینی شی چې د انسان د غنا او نه اړتیا سبب ګرځي، قناعت او د هغه شیانو او چارو سره سمون او همغږي ده چې د انسان لپاره چمتو شوي او د هغه اړینې اړتیاوې پوره کوي.
د اړتیا او شتمنۍ تر ټولو لویه بېلګه له هغه څه څخه نا اُمیدي ده چې د خلکو په لاس کې دي.
شاعر وايي:
به قناعت کسې که شاد بود…. تا بود محتشم نهاد بود
و آن با آرزو کند خویشی …. افتد از خواجګی به درویشی
اکثره خلک هڅه کوي چې د شتمنۍ، مقام او د ژوند د عیش او عشرت په ترلاسه کولو سره خپل هوسأینه برابره کړي، او کله چې په ترلاسه کولو کې بریالي نه شي، نو اندېښمن کېږي او ځانونه بدبخت ګڼي؛ په داسې حال کې چې ياد شوي شيان نه يوازې دا چې انسان ته راحت او آسانتيا نه راوړي، بلكې د ناراحتۍ او د هوساینې د محروميت سبب ګرځي.
هغه څه چې د انسان د بدن او روح د آرامتیا لامل ګرځي، قناعت او د دنیا له مادي چارو څخه غنا او بې پروايي ده.
شاعر د قناعت په اړه وايي:
ګفت پیغمبر قناعت چیست؟ …. ګنج ګنج را تو وا نمی دانی ز رنج
این قناعت نیست جز ګنج روان ….. تو مزن لاف ای غم و رنج روان
قناعت د فکري او معنوي ازادۍ او د انسان د خپلواکۍ لامل ګرځي، لکه حرص د انسان د غلامۍ او ذلت لامل ګرځي.
له همدې امله کله چې انسان په هغه څه راضي وي چې له ځانه لري او د نورو پروا نه کوي، په خپلو ټولو کارونو کې خپله پرېکړه کوي او په آزاده توګه چلند کوي او د خپل فکر خبره کوي او په هر ځای کې په پوره خلاصون خپل نظر څرګندوي.
په حقیقت کې قناعت د نفس لپاره هغه ملکه ده چې انسان ته د اړتیا او ضرورت په اندازه د مال د رضایت سبب ګرځي، پرته له دې چې د هغې د زیاتې غوښتنې هڅه وکړي او ځان په تکلیف او حیرانتیا کې واچوي، او دا هغه فضیلت دی چې د لاسته راوړلو په حال کې دی. نور فضیلتونه په دې پورې اړه لري او د هغې نشتوالی انسان د بدیو او اخلاقي خرابیو لوري ته بیایي؛ قناعت منزل ته د رسیدو وسیله او حتیٰ د ابدي خوښۍ ترلاسه کولو لپاره خورا لویه وسیله ده.
