لیکوال: "محمدالافغاني"

فزیک علم کې د مسلمانو پوهانو او څېړونکو ونډه (دوهمه برخه)

 نن ورځ د تمدن او پرمختګ اصلي سمبول د تیوریو او عملونو په ډګر کې په بیلابیلو برخو کې علمي لاسته راوړنې دي او بشري ټولنې چې په چټکۍ سره د ساینس او ټکنالوژۍ د نویو څوکو د فتحې په لور روانې دي، هڅه کوي چې ځانته یوه ځلانده علمي تاریخچه برابره کړي. په اسلامي کلتور او تمدن کې د تاریخ په اوږدو کې په ډیرو برخو کې د علم او پوهې لارویان شتون لري او حتی ډیری اروپایي تاریخ پوهان پدې باور دي چې علمي او ساینسي پرمختګونه د اسلام له دروازې اروپا ته ننوتلي دي.
 له لومړنیو فتوحاتو وروسته، له هر چا او هر ځای څخه د علم زده کولو او ترلاسه کولو ته د اسلام د ټینګار له امله، له مختلفو ژبو څخه عربي ته د علومو د لېږد او  ژباړې کار، د هجري دویمې او دریمې پیړۍ څخه په بیت الحکمتونو او د اسلامي نړۍ په نورو علمي مرکزونو کې پیل او جوړ شو.
 په لومړیو پیړیو کې مسلمانانو او مفکرینو په ځانګړې توګه مفکرینو او د فزیک پوهانو په دې برخه کې ښې پایلې ترلاسه کړې.
 په حقيقت کې مسلمانانو او مسلمانو ساينس پوهانو د علومو د کشف او پراختيا لپاره د مناسبو بسترونو په رامنځته کولو کې، په ځانګړې توګه د فزيکي علومو په رامنځته کولو کې رغنده رول لوبولی دی او په حقيقت کې د مختلفو علومو د رامنځته کېدو او د خلکو او ملتونو د پرمختګ لامل شوي دي.
 په دې برخه کې هڅه کېږي چې د بېلګې په توګه د دغو ساينس پوهانو يادونه وکړو، تر څو نړۍ د اسلامي پوهانو او ساينس پوهانو پر وړاندې خپل پور څرګند کړي.
 ابن هیثم
 ۱-  د ابن هیثم د شخصیت پېژندنه
 ابو علي محمد بن حسن بن هيثم بصري چې په لنډه توګه ابن هيثم بلل کېده، د اسلامي نړۍ له مشهورو عالمانو څخه ګڼل کېږي. هغه یو مشهور عرب فزیک پوه، ریاضی پوه او ستور پیژندونکی و چې هغه ته یې د عصري نور پیژندنې پلار ویل. ابن هیثم په ۳۵۴ هجري کال کې په بصره کې زېږېدلی او په ۴۳۰ هجري کې مړ شوی دې. هغه د ساینس په تاریخ کې یو له مشهورو ساینس پوهانو څخه دی او په تیرو کلونو کې ډیرو څیړونکو د هغه د ساینسي افکارو څیړلو ته ځانونه وقف کړي دي.
 ډیری څیړونکي پدې باور دي چې ابن هیثم په نړۍ کې لومړنی ساینس پوه و چې د غږ سرعت په اندازه کولو کې بریالی شو. د اسلامي نړۍ دغه ستر ساينس پوه په خپله دوره کې د اوږدوالي د واحدونو په کارولو سره دغه ستر کار ترسره کړ. د هغه په ​​وخت کې د اوږدوالي د اندازه کولو واحد زرع  و. نوموړی د دې واحد په مرسته، د رڼا سرعت او د ځمکې د کرې دور اندازه کړ.
 لهنیوټن څخه 700 کاله دمخه، هغه بریالی شو چې د رڼا د ځانګړتیاوو په اړه تحقیق او څېړنه وکړي. برسېره پردې، هغه د رینسانس ساینس پوهانو څخه 5 پیړۍ دمخه د تجربو پراساس ساینسي میتودونه رامینځته کړل. ابن هیثم په مختلفو برخو کې د لوړې پوهې له امله په ډیرو لقبونو پیژندل شوی او یاد شوی دی:
– د نوي ساینسي میتود پلار؛
 – دویم بطلیموس؛
 – د نړۍ لومړی ریښتینی ساینس پوه؛
– د رڼا فزیک ساینس پلار؛
– د عصري نظریاتو پلار.
 ۲-  د ابن هيثم علمي طريقې
 د ابن هيثم تر ټولو مهمه ځانګړنه د خپلو نظرياتو د ثابتولو لپاره د عملي لارو چارو کارول دي. د ده دغه کار په خپل وخت کې یو شاهکار ګڼل کیده، ځکه چې د هغه په ​​وخت کې د نورو علومو لکه فلسفې په څیر فزیک هم عملي میتودونه نه درلودل.
 په حقیقت کې هغه په ​​خپله دوره کې لومړنی کس و چې په دې باور و چې د هرې نظري تیورۍ د ثابتولو لپاره باید څیړنې او عملي تجربې وشي. له همدې امله، هغه د اپتیک کتاب یې ولیکه، چې د بطلیموس د المجسطي کتاب نقض کوونکی و.
 ابن هیثم د تجربوي میتودونو او ساینسي تجربو اختراع کونکی دی، ځکه چې علمې ازمایښت د کار  د یوې منظمې وسیلې په توګه، د ابن هیثم لاسته راوړنه ده. د اکسفورډ مکتب اړوند اثارو کې د نور پوهنې وده په پراخه کچه د عربي سرچینو او په ځانګړي توګه د ابن هیثم له کارونو سره د آشنایۍ له امله ده.
 مستشرقین د «الشکوک علي بطلیموس» په مقاله کې د ابن هیثم د کره والي او دقت ستاینه کړې ده. په دې اثر کې هغه د بطليموس د دوو ستورو پېژندونکو اثارو «المجسطی» او «الاقتصاص » تر منځ توپيرونه او تضادونه په ګوته کوي او نورې مفصلې نظريې وړاندې کوي.
 ۳- د ابن هیثم اثار
 د ابن هیثم اکثره اثار د ریاضیاتو او فزیک په برخو کې لیکل شوي، خو هغه د فلسفې او طب په برخه کې هم مسایل مطرح کړي دي. د لیکنې په لومړیو پړاوونو کې یې د پخوانیو اثار به لنډ او خلاصه کول. ځینې ​​​​وختونه یې په ځینو نظرونو نیوکه کوله او د نورو څخه یې دفاع کوله.
 د ابن هیثم د اثارو په منځ کې د لاندې مواردو یادونه کیدی شي:
 کتاب المناظر
 د المناظر کتاب د ابن هیثم یو له مهمو اثارو څخه دی چې د یو مسلمان ساینس پوه، فزیک پوه او په لسمه هجري پېړۍ کې د روښانتیا په برخه کې کارپوه و؛ چې په کې د نور پېژندنې په اړه اوه مقالې لیکل شوې وې.  دا کتاب د هجري په اتمه پېړۍ کې د کمال الدین له خوا په فارسي ژبه تفسیر او خپور شو.
 د المناظر کتاب یو تجربی کار دی چې د رڼا د ځانګړتیاوو او د رڼا او سترګو تر منځ د اړیکو په اړه بحث کوي. په دې كتاب كې ابن هيثم د څېړنې هغه طريقه ياده كړه، چې په هغه كې تجربي، رياضي، استخراجي او معتبر ميتودونه شامل دي. د المناظر په کتاب کې، د لید پروسې په اړه د بنسټیز او پرمختللې ادراکي تجربې په توګه د ابن هیثم توضیحات په حیرانتیا سره یو فزیولوژیکي او رواني فزیکي بڼه لري.
 ابن هيثم د بصري احساس او بصري اداراک تر منځ توپير کوي. هغه په ​​​​دې باور دی چې د لید احساس د شیانو د مخ ادراک دی؛ لکه د شکلونو په څیر چې د شیانو له رنګ او رڼا څخه لیدل کیدی شي، مګر د لید احساس سربیره، یو څه نور هم شتون لري چې انسان یې درک کوي.
 الشکوک علي بطلیموس؛
په دې اثر کې ابن هيثم د بطليموس درې کتابونه ارزولي او نيوکې يې پرې کړې دي، چې نومونه يې “المجسطی”، “الاقتصاد” او “المناظر” دي. د ریاضي په برخه کې د بطلیموس د مهارت د منلو سره سره، هغه وايي چې د هغه په ​​کتابونو کې د ابهام، غلط اصطلاحاتو او متضاد مفهومونو قضیې شتون لري، که څه هم دا قضیې د هغه د کتابونو د سمو مفاهیمو په پرتله لږې دي.
 ضوء القمر؛
 د مصر مشهور طبيب ابن رضوان دغه اثر په ۴۲۲ هجري قمري کال خپل ځان ته کاپي کړی چې د ليکوال په زمانه کې د دغه اثار شهرت ښيي. دغه رساله هم د ابن هيثم د مقالو په ټولګه کې د نعيم الدين زبيري په هڅو خپره شوې ده.
 ضوء؛
 دا مقاله د لومړي ځل لپاره د« بارمن» لخوا ژباړل شوې او په 1882 کې د ” د جرمني د ختیځ پېژندنې په انجمن”  کې خپره شوه. «ودمان» هم د همدې رسالې یوه کاپي کتلې او خپره کړې ده. وروسته، «سیزګین» دا مقاله د ویډمن د مقالو ټولګه په لومړي ټوک کې خپره کړه. د ابن هيثم دغه رساله هم د احمدالله ندوي په هڅو په ۱۹۶۹ کال کې د هغه د ۱۰۰۰ کليزې په مناسبت په پاکستان کې خپره شوه. په ۱۹۸۳ کال کې د ابن هیثم د لیکونو له مجموعې سره د دکن په حیدراباد کې خپور شو.
 د سپوږمۍ حرکت؛
 د دې اثارو نسخې په استانبول، بادالیان او لیننګراد کتابتونونو کې شتون لري.
تربیع الدائرة؛
 دا مقاله د« زوټر» لخوا په 1899 کې د هغې الماني ژباړې سره د “ریاضي او فزیک په مجله” کې خپره شوه. بیا، په 1986 کې، سیزګین دا مقاله د زوتر د مقالو ټولګې په دوهم ټوک کې خپره کړه.
 لاسته راوړنې او نوښتونه؛
 ابن هیثم لومړنی ساینس پوه و چې د نور یا رڼا وړانګو مفهوم یې کارولی و او د فزیک له اړخه یې ورته کتل. هغه وايي:«دا چې د ليد حقيقت له ډېرې مودې راهيسې د کارپوهانو او څېړونکو له نظره پټ و او په اړه يې اختلاف موجود و او کومه سمه نظريه نه وه وړاندې شوې، نو ما له خپل وس او توان سره سم پرې عمل وکړ او ډېره توجه او پاملرنه مې ورته وکړه او د دې لپاره مې ډېرې هڅې وکړې چې د هغه په ​​حقایقو پوه شم، او لومړی به یې د اصولو او مبانۍ په اړه بحث وکړو.»
د نور (رڼا) ماهیت؛
 ابن هیثم د رڼا په اړه یوه مقاله لیکلې او د رڼا د ځانګړتیاوو په اړه یې لومړنۍ تجربې ترسره کړې. هغه لومړنی رڼا پوه و چې رڼا یې د مادي وجود درلودونکې ګڼله او باور یې درلود چې رڼا باید د وخت په تېرېدو سره درک شي، که څه هم له سترګو پټ وي. ابن هيثم د سترګو څخه څيزونو ته د رڼا د اخراج د نظريې مخالف وو او په دې عقيده وو چې رڼا له يوه ښکاره څيز څخه سترګو ته ځليږي او د سترګو عدسیه رڼا ترلاسه کوي.
 – د وړانګو د زاویې او انکسار د زاویې په تناسب پوه شو( دې علم ځینې تاریخ پوهان پدې باور دي چې د ایسنیل قانون په حقیقت کې د ابن سهل او ابن هیثم له څیړنو څخه سرچینه اخلي.)
 – هغه د تیاره خونې اصول تشریح کړل او ذره بین یې جوړ کړ.
– هغه د رڼا د انعکاس قوانین کشف کړل.
– د سترګو د مختلفو برخو په اړه یې بحث وکړ.
 هغه ذره بین جوړ کړ او د تیاره خونې اصول یې بیان کړل، کوم چې د انځوریزې کېمرې د جوړولو لامل شو.
 له 200 څخه زیات کتابونه د هغه له اثارو او تألیفاتو څخه یادونه کړې.
 ادامه لري…
Leave A Reply

Exit mobile version